Donate

==================================================================
X17n0331_p0825a20║   
X17n0331_p0825a21║   
X17n0331_p0825a22║   
X17n0331_p0825a23║   楞伽 阿跋多羅寶經合轍卷第二
X17n0331_p0825a24║   　　　　明　二 楞庵釋　通潤　述
X17n0331_p0825b01║   爾時大慧菩薩摩訶薩知大菩薩眾心之 所念名聖
X17n0331_p0825b02║   智事 分別 自性經承一 切佛威神之 力 而白佛言世
X17n0331_p0825b03║   尊唯願為說聖智事 分別 自性經百八 句分別 所依
X17n0331_p0825b04║   如來應供 等正覺依此分別 說菩薩摩訶薩入 自相
X17n0331_p0825b05║   共相妄想自性以 分別 說妄想自性故則 能善知周
X17n0331_p0825b06║   徧觀察人法無我淨除妄想照明諸地超越一 切聲
X17n0331_p0825b07║   聞緣覺及諸外道諸禪定樂觀察如來不可思議所
X17n0331_p0825b08║   行境界畢定捨離五 法自性諸佛如來法身智慧善
X17n0331_p0825b09║   自莊嚴起幻境界昇一 切佛剎兜 率天宮乃至色究
X17n0331_p0825b10║   竟天宮逮得如來常住 法身。
X17n0331_p0825b11║   　由前 大慧通問八 識五 法三性是菩薩所行而知
X17n0331_p0825b12║   　來已將八 識生滅始終分析竟然五 法三性皆未
X17n0331_p0825b13║   　蒙開示此皆菩薩所當修 者大慧知眾心所念故
X17n0331_p0825b14║   　特申請言五 法三性是聖智與妄想共由之 路是
X17n0331_p0825b15║   　百八 句所依之 境若以 妄想分別 入 自共相則 起
X17n0331_p0825b16║   　有無二 見若以 聖知聖見聖慧眼入 自共相如所
X17n0331_p0825b17║   　建立悉能照破妄想分別 顯示自性第一 義諦故
X17n0331_p0825b18║   　曰聖智事 分別 自性經百八 句分別 所依然則 學
X17n0331_p0825b19║   　般若者不可不知唯願如來依此分別 開示菩薩
X17n0331_p0825b20║   　入 自相共相妄想自性法以 得如來分別 開示故
X17n0331_p0825b21║   　能令菩薩入 自相共相妄想自性法中周徧觀察
X17n0331_p0825b22║   　入 二 無我淨除有無二 種妄想能照明諸地能超
X17n0331_p0825b23║   　越小乘外道諸禪定樂能觀察如來不思議境界
X17n0331_p0825b24║   　能畢竟捨離五 法三自性能以 諸佛法身智慧而
X17n0331_p0825c01║   　自莊嚴起如幻境界昇兜 率宮住 色究竟逮得如
X17n0331_p0825c02║   　來常住 法身此問最長直至得力 神通自在成就
X17n0331_p0825c03║   　處作結。
X17n0331_p0825c04║   佛告大慧有一 種外道作無所有妄想計著覺知因
X17n0331_p0825c05║   盡兔 無角想如兔 無角一 切法亦復如是大慧復有
X17n0331_p0825c06║   餘外道見種求那極微陀羅驃形處橫法各各差別
X17n0331_p0825c07║   見已計著無兔 角橫法作牛有角想大慧彼墮二 見
X17n0331_p0825c08║   不解心量自心境界妄想增長身受用建立妄想根
X17n0331_p0825c09║   量大慧一 切法性亦復如是離有無不應作想大慧
X17n0331_p0825c10║   若復離有無而作兔 無角想是名邪想彼因待觀故
X17n0331_p0825c11║   兔 無角不應作想乃至微塵分別 事 性悉不可得大
X17n0331_p0825c12║   慧聖境界離不應作牛有角想。
X17n0331_p0825c13║   　此下先破妄想也外道妄想不出斷常二 見故先
X17n0331_p0825c14║   　出其量而後破之 先申斷見外道量云 一 切法是
X17n0331_p0825c15║   　有法無所有為宗因云 覺知因盡故喻如兔 無角
X17n0331_p0825c16║   　次申常見外道量云 一 切法是有法有為宗因云
X17n0331_p0825c17║   　大種微塵所成形處橫法各各差別 故喻如牛有
X17n0331_p0825c18║   　角種即四大種求那依也極微陀羅驃猶言極微
X17n0331_p0825c19║   　塵也橫法各各差別 者謂橫於目前 之 法形相各
X17n0331_p0825c20║   　各差別 由彼見計著兔 無角故在橫法上作牛有
X17n0331_p0825c21║   　角想也蓋有無二 見相依而有然彼此兩方計斷
X17n0331_p0825c22║   　見者極多為害最大故標以 為首其計常者則 以
X17n0331_p0825c23║   　餘外道目之 故下文云 寧可起有見如須彌山不
X17n0331_p0825c24║   　可起增上慢空見如芥子許也大慧下正破二 見
X17n0331_p0826a01║   　言彼所以 墮二 見者皆由不達心量本非有無而
X17n0331_p0826a02║   　於自心境界自性第一 義中增長妄想作二 見論
X17n0331_p0826a03║   　故於根身器界受用處建立種種妄想根量分齊
X17n0331_p0826a04║   　不通耳若知心量本非有無則 知一 切法性亦復
X17n0331_p0826a05║   　如是離有無不應更作有無想也若復法性本離
X17n0331_p0826a06║   　有無而於離有無處作兔 無角想是則 墮斷滅因
X17n0331_p0826a07║   　名為邪想以 彼所計兔 無角者非是本來離有離
X17n0331_p0826a08║   　無之 無因彼見牛角為有故計兔 角為無此因從
X17n0331_p0826a09║   　對待觀察而起名曰無因既曰無因則 非正智豈
X17n0331_p0826a10║   　應作此兔 無角想耶即彼大種微塵所成形處橫
X17n0331_p0826a11║   　法各各差別 作牛有角想者若果實有自性為生
X17n0331_p0826a12║   　因則 不可分析今既分析至於極微一 一 分別 求
X17n0331_p0826a13║   　其自性悉不可得豈能生橫法差別 之 相哉故知
X17n0331_p0826a14║   　聖智所行境界不但 離無亦且離有亦不應作牛
X17n0331_p0826a15║   　有角想也故大般若經云 一 切法皆以 無性為自
X17n0331_p0826a16║   　性於自性中有性無性悉不可得不應於此執有
X17n0331_p0826a17║   　無性以 自性中無有無故即借其同喻立量破云
X17n0331_p0826a18║   　一 切法是有法不生為宗因云 離有離無故喻如
X17n0331_p0826a19║   　兔 無角故下文云 一 切法不生如兔 馬等角。
X17n0331_p0826a20║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言世 尊得無妄想者見
X17n0331_p0826a21║   不生想已隨比思量觀察不生妄想言無耶佛告大
X17n0331_p0826a22║   慧非觀察不生妄想言無所以 者何 妄想者因彼生
X17n0331_p0826a23║   故依彼角生妄想以 依角生妄想是故言依因故離
X17n0331_p0826a24║   異不異故非觀察不生妄想言無角大慧若復妄想
X17n0331_p0826b01║   異角者則 不因角生若不異者則 因彼故乃至微塵
X17n0331_p0826b02║   分析推求悉不可得不異角故彼亦非性二 俱 無性
X17n0331_p0826b03║   者何 法何 故而言無耶大慧若無故無角觀有故言
X17n0331_p0826b04║   兔 無角者不應作想大慧不正因故而說有無二 俱
X17n0331_p0826b05║   不成。
X17n0331_p0826b06║   　因上立有無對待之 無與有無絕待之 無二 種比
X17n0331_p0826b07║   　量大慧正恐內宗濫同外道故興此問得無者猶
X17n0331_p0826b08║   　言將無也大慧意謂將無前 來計兔 無角妄想者
X17n0331_p0826b09║   　或恐亦是見一 切法離有離無本來不生妄想而
X17n0331_p0826b10║   　言兔 無角耳非謂見牛有角而生兔 無角想也佛
X17n0331_p0826b11║   　言若果觀察不生妄想而言兔 無角者則 有無雙
X17n0331_p0826b12║   　泯對待逈絕何 得復立一 切法如兔 無角哉故曰
X17n0331_p0826b13║   　非觀察不生妄想言無也所以 者何 以 妄想者不
X17n0331_p0826b14║   　離前 境因彼牛角而生故以 依彼虗妄之 牛有角
X17n0331_p0826b15║   　而生彼兔 無角妄想是故以 彼所立為有依有因
X17n0331_p0826b16║   　依者謂依有而立無因者謂因境而生心既有依
X17n0331_p0826b17║   　因而復隨立比量言一 切法本無對待離異不異
X17n0331_p0826b18║   　如是推求非真觀察不生妄想而言兔 無角也以
X17n0331_p0826b19║   　有依因而強曰無依因有對待而強曰無對待然
X17n0331_p0826b20║   　非真見離異不異之 正因也所以 者何 若妄想異
X17n0331_p0826b21║   　角則 妄想別 有自性應離角生不當因角生今妄
X17n0331_p0826b22║   　想因角生不可謂異若妄想不異角則 妄想即角
X17n0331_p0826b23║   　不應復說妄想因彼角生今因彼角生不可謂不
X17n0331_p0826b24║   　異此則 不但 兔 角無自性不可得即牛角分析推
X17n0331_p0826c01║   　求以 至微塵亦不可得亦與兔 角不異以 彼牛角
X17n0331_p0826c02║   　亦無自性故也既兔 角牛角二 俱 無性則 有無雙
X17n0331_p0826c03║   　泯不容措辭更有何 法當情復以 何 故而言兔 無
X17n0331_p0826c04║   　角耶故知兔 角之 無必待牛角之 有而立明矣下
X17n0331_p0826c05║   　復縱破云 若果無法無故而言兔 無角則 觀牛有
X17n0331_p0826c06║   　角者決不應作兔 無角想矣今則 不然因有計無
X17n0331_p0826c07║   　雖無亦有因無計有雖有亦無故知兔 無角想必
X17n0331_p0826c08║   　待牛有角而生是對待之 無非絕待之 無也此皆
X17n0331_p0826c09║   　不了 依它無性妄生二 見故總斥云 不解離有離
X17n0331_p0826c10║   　無之 正因而計有計無者皆是邪因二 俱 不成。
X17n0331_p0826c11║   大慧復有餘外道見計著色空事 形處橫法不能善
X17n0331_p0826c12║   知虗空分齊言色離虗空起分齊見妄想大慧虗空
X17n0331_p0826c13║   是色隨入 色種大慧色是虗空持所持處所建立性
X17n0331_p0826c14║   色空事 分別 當知大慧四大種生時自相各別 亦不
X17n0331_p0826c15║   住 虗空非彼無虗空如是大慧觀牛有角故兔 無角
X17n0331_p0826c16║   大慧又牛角者析為微塵又分別 微塵剎那不住 彼
X17n0331_p0826c17║   何 所觀故而言無耶若言觀餘物者彼法亦然爾時
X17n0331_p0826c18║   世 尊告大慧菩薩摩訶薩言當離兔 角牛角虗空形
X17n0331_p0826c19║   色異見妄想汝等諸菩薩摩訶薩當思惟自心現妄
X17n0331_p0826c20║   妄想隨入 為一 切剎土最勝子以 自心現方便 而教
X17n0331_p0826c21║   授之 。
X17n0331_p0826c22║   　前 於形處橫法計有計無此於形處橫法分色分
X17n0331_p0826c23║   　空由不善知虗空本無分齊妄計色異虗空不相
X17n0331_p0826c24║   　融即起分齊見如數論師所計五 唯生五 大五 大
X17n0331_p0827a01║   　生五 根謂聲唯生空大空大成耳根是故耳還聞
X17n0331_p0827a02║   　聲觸唯生風大風大成身根是故身根還受觸色
X17n0331_p0827a03║   　唯生火大火大生眼根是故眼還見色味唯生水
X17n0331_p0827a04║   　大水大成舌根是故舌還知味香唯生地大地大
X17n0331_p0827a05║   　生鼻根是故鼻根不聞地而聞香由彼不知皆是
X17n0331_p0827a06║   　自心所現而妄自割 截豈善知色空者哉故示之
X17n0331_p0827a07║   　曰虗空是色隨入 色種是則 空種全 是色種非空
X17n0331_p0827a08║   　種外別 有色種也又云 色是虗空持所持處所建
X17n0331_p0827a09║   　立性是則 色種全 是空種非色種外別 有空種也
X17n0331_p0827a10║   　若如是分別 色空事 是善知色空豈以 色空割 截
X17n0331_p0827a11║   　為二 名善知色空者哉若謂四大種各各生時而
X17n0331_p0827a12║   　堅濕煖動 之 相各各差別 亦不與虗空相干故不
X17n0331_p0827a13║   　住 虗空非彼四大種離虗空而住 虗空之 外也例
X17n0331_p0827a14║   　如觀牛有角故兔 無角若無牛角亦無兔 角則 知
X17n0331_p0827a15║   　因色有空因空有色離色無空離空無色豈色空
X17n0331_p0827a16║   　各有分齊哉故曰若言觀餘物者彼法亦然故復
X17n0331_p0827a17║   　總斥其異見誡其當離何 以 知其為異見以 離自
X17n0331_p0827a18║   　心外妄計有無色空故也汝等菩薩因當思惟一
X17n0331_p0827a19║   　切諸法皆從自心妄想變現本無有根當下無生
X17n0331_p0827a20║   　不見心外有一 法可得隨入 一 切剎土即以 此法
X17n0331_p0827a21║   　而教授之 令其離有無不應作想。
X17n0331_p0827a22║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言色等及心無色等
X17n0331_p0827a23║   長養心身受用安立識藏現眾生心意及與識自性
X17n0331_p0827a24║   法有五 無我二 種淨廣說者所說長短有無等展轉
X17n0331_p0827b01║   互 相生以 無故成有以 有故成無微塵分別 事 不起
X17n0331_p0827b02║   色妄想心量安立處惡見所不樂覺想非境界聲聞
X17n0331_p0827b03║   亦復然救世 之 所說自覺之 境界。
X17n0331_p0827b04║   　色等及心無此無字是頌前 離有無不應作想絕
X17n0331_p0827b05║   　待之 本無也言色等諸塵及眼等諸識皆本來自
X17n0331_p0827b06║   　無非推之 使無由眾生妄取色等五 塵增長識等
X17n0331_p0827b07║   　妄想不知內而根身外而器界皆是藏識所現所
X17n0331_p0827b08║   　謂自心取自心也心意下四句明如來所說如此
X17n0331_p0827b09║   　長短下四句明外道所執如此由如來已證此本
X17n0331_p0827b10║   　無為度眾生故立心意意識五 法三自性皆歸二
X17n0331_p0827b11║   　種無我究竟清淨外道迷此本無故執為己見妄
X17n0331_p0827b12║   　計有無相生長短相形以 無成有以 有成無展轉
X17n0331_p0827b13║   　相生不離對待若將形處橫法一 一 分析至於微
X17n0331_p0827b14║   　塵則 本自無色既無有色則 分別 妄想無從而起
X17n0331_p0827b15║   　所謂色等及心無也然此有無絕待之 境界是達
X17n0331_p0827b16║   　自心現量者之 所安立外道惡見所噬者非其境
X17n0331_p0827b17║   　界不喜樂聞以 彼未離妄想故即小乘雖證寂滅
X17n0331_p0827b18║   　亦不能窺如來所行之 處以 如來所證境界甚深
X17n0331_p0827b19║   　微細亦唯如來自知自覺難以 語人況彼外道小
X17n0331_p0827b20║   　乘所證不離名相妄想又安能測正智如來之 境
X17n0331_p0827b21║   　界哉。
X17n0331_p0827b22║   爾時大慧菩薩為淨除自心現流故復請如來白佛
X17n0331_p0827b23║   言世 尊云 何 淨除一 切眾生自心現流為頓為漸耶。
X17n0331_p0827b24║   　最初 一 章如來已為大慧闡明諸識展轉生滅之
X17n0331_p0827c01║   　因而大慧不解展轉生滅之 所以 故有海浪藏識
X17n0331_p0827c02║   　之 請世 尊答以 四種染緣和合於水流處轉識浪
X17n0331_p0827c03║   　生此則 已領識浪之 生皆因染緣和合而有頓生
X17n0331_p0827c04║   　漸生之 異即今識海現行波流隨風簸蕩欲以 淨
X17n0331_p0827c05║   　緣除之 轉成智慧為復頓去之 耶為復漸淨之 耶
X17n0331_p0827c06║   　故有此問下文意在漸斷無明頓見自性如首楞
X17n0331_p0827c07║   　嚴云 理雖頓悟乘悟併銷事 要漸除因次第盡此
X17n0331_p0827c08║   　錯簡當在聖智三相之 後。
X17n0331_p0827c09║   佛告大慧漸淨非頓如菴羅果漸熟非頓如來淨除
X17n0331_p0827c10║   一 切眾生自心現流亦復如是漸淨非頓譬如陶家
X17n0331_p0827c11║   造作諸器漸成非頓如來淨除一 切眾生自心現流
X17n0331_p0827c12║   亦復如是漸淨非頓譬如大地漸生萬物非頓生也
X17n0331_p0827c13║   如來淨除一 切眾生自心現流亦復如是漸淨非頓
X17n0331_p0827c14║   譬如人學音樂書畫種種技術漸成非頓如來淨除
X17n0331_p0827c15║   一 切眾生自心現流亦復如是漸淨非頓。
X17n0331_p0827c16║   　此明漸斷無明也若相宗別 教斷十一 品無明自
X17n0331_p0827c17║   　三資糧位 修 行六 度令我法二 執熟處漸生生處
X17n0331_p0827c18║   　漸熟漸漸調伏不至跳梁喻如菴羅之 漸熟非頓
X17n0331_p0827c19║   　熟也自四加 行位 三番策進鍊磨其心於是鼓精
X17n0331_p0827c20║   　進風發智慧火鎔無明銅斷除分別 我法二 執得
X17n0331_p0827c21║   　入 初 地鑄成大乘法器喻如陶家造器非頓成也
X17n0331_p0827c22║   　自初 地已上漸斷無明漸證真理漸增勝行至八
X17n0331_p0827c23║   　地而俱 生我執已盡得意生身化諸眾生喻如大
X17n0331_p0827c24║   　地之 生物非頓生也九地已上至等覺無間道斷
X17n0331_p0828a01║   　極微細所知愚至解脫道入 妙覺位 則 眾妙滿足
X17n0331_p0828a02║   　如人學種種技術漸漸入 妙非頓妙也若約性宗
X17n0331_p0828a03║   　則 斷四十二 品無明初 斷見惑即滅相無明喻如
X17n0331_p0828a04║   　菴羅之 漸熟次斷根中積生無始虗習即思惑即
X17n0331_p0828a05║   　異相無明喻如陶家之 造器三斷住 相無明而入
X17n0331_p0828a06║   　地喻如大地之 生物四斷生相無明而入 妙喻如
X17n0331_p0828a07║   　學技而入 妙。
X17n0331_p0828a08║   譬如明鏡頓現一 切無相色像 如來淨除一 切眾生
X17n0331_p0828a09║   自心現流亦復如是頓現無相無有所有清淨境界
X17n0331_p0828a10║   如日月輪頓照顯示一 切色像 如來為離自心現習
X17n0331_p0828a11║   氣過患眾生亦復如是頓為顯示不思議智最勝境
X17n0331_p0828a12║   界譬如藏識頓分別 知自心現及身安立受用境界
X17n0331_p0828a13║   彼諸依佛亦復如是頓熟眾生所處境界以 修 行者
X17n0331_p0828a14║   安處於彼色究竟天譬如法佛所作依佛光 明照曜
X17n0331_p0828a15║   自覺聖趣亦復如是彼於法相有性無性惡見妄想
X17n0331_p0828a16║   照令除滅。
X17n0331_p0828a17║   　此明頓證真如也若據護法由三資糧位 用觀智
X17n0331_p0828a18║   　力 止伏分別 我法二 執現行不起故得現一 切無
X17n0331_p0828a19║   　相清淨境界成應化佛故以 明鏡現像 為喻至初
X17n0331_p0828a20║   　地而斷除分別 我法二 執證徧行真如頓示不思
X17n0331_p0828a21║   　議無分別 智最勝境界成智慧佛故以 日月頓照
X17n0331_p0828a22║   　顯示一 切色像 為喻自初 地以 至八 地斷盡俱 生
X17n0331_p0828a23║   　我執捨離藏識成法依佛現身說法頓熟眾生所
X17n0331_p0828a24║   　處境界以 修 行人安處於彼色究竟天所謂身有
X17n0331_p0828b01║   　無量色色有無量相相有無量好國土莊嚴亦復
X17n0331_p0828b02║   　如是故以 藏識頓知根身器界真實受用之 物為
X17n0331_p0828b03║   　喻至等覺後心斷盡俱 生微細所知障自覺聖智
X17n0331_p0828b04║   　光 明輝發一 切有無惡見妄想化為大光 明藏成
X17n0331_p0828b05║   　法性佛所謂智慧愚癡通為般若故以 法依佛光
X17n0331_p0828b06║   　明照耀為喻若據馬鳴初 斷滅相無明而五 根清
X17n0331_p0828b07║   　淨不染即是相宗轉五 識為成所作智也故以 明
X17n0331_p0828b08║   　鏡現相為喻次斷異相無明則 念無異相故無不
X17n0331_p0828b09║   　徧知是轉六 識成妙觀察智也故以 日月輪顯示
X17n0331_p0828b10║   　一 切色像 為喻三斷住 相無明念無住 相不住 生
X17n0331_p0828b11║   　死不住 涅槃即是轉第七為平等性智頓證眾生
X17n0331_p0828b12║   　平等法性故以 藏識頓分別 受用境界為喻四斷
X17n0331_p0828b13║   　生相無明方得離念等虗空界即是轉八 識為大
X17n0331_p0828b14║   　圓鏡智無所不照故以 法依佛光 明照耀為喻心
X17n0331_p0828b15║   　地觀經云 此法名為一 切凡夫入 如來地頓悟法
X17n0331_p0828b16║   　門此法名為三世 諸佛自受法樂微妙寶宮此法
X17n0331_p0828b17║   　能引諸菩薩眾到 色究竟自在智處此法能與生
X17n0331_p0828b18║   　死長夜作大智燈亦此意也性相二 宗惟轉智時
X17n0331_p0828b19║   　各有先後究其轉識成智則 一 也四漸四頓之 後
X17n0331_p0828b20║   　而復繼以 三身說法者正見如來說法本無頓漸
X17n0331_p0828b21║   　由眾生根器有頓漸故見如來法有頓漸若下根
X17n0331_p0828b22║   　好語言文字者便 見化佛說六 度法若中根好觀
X17n0331_p0828b23║   　緣起者便 見法依佛說緣起法若上根不立階級
X17n0331_p0828b24║   　唯心直進者便 見法身如來說自覺聖智法故知
X17n0331_p0828c01║   　法無頓漸頓漸由人故涅槃經云 頓說漸名俱 稱
X17n0331_p0828c02║   　方便 古釋云 若據漸說頓固是方便 若云 頓漸俱
X17n0331_p0828c03║   　是亦是謗佛若俱 不是亦是謗佛以 本覺體上無
X17n0331_p0828c04║   　頓漸離言說故。
X17n0331_p0828c05║   大慧法依佛說一 切法入 自相共相自心現習氣因
X17n0331_p0828c06║   相續妄想自性計著因種種無實幻種種計著不可
X17n0331_p0828c07║   得復次大慧計著緣起自性生妄想自性相大慧如
X17n0331_p0828c08║   工幻師(喻第八 )依草木瓦石(喻無明)作種種幻(喻器界)起一
X17n0331_p0828c09║   切眾生若干形色(喻根身)起種種妄想(徧計)彼諸妄想亦
X17n0331_p0828c10║   無真實如是大慧依緣起自性起妄想自性種種妄
X17n0331_p0828c11║   想心種種相行事 妄想相計著習氣妄想大慧是為
X17n0331_p0828c12║   妄想自性相生大慧是名法依佛說法。
X17n0331_p0828c13║   　此明法依佛為地上菩薩所說法也法依佛依法
X17n0331_p0828c14║   　性流出亦名法性所流佛也以 佛從緣起故即說
X17n0331_p0828c15║   　緣起其所說法不出自相共相若據馬鳴由無明
X17n0331_p0828c16║   　不達一 法界義不覺心起而有其念遂生三細以
X17n0331_p0828c17║   　無明從真如突然而起不藉他力 故名自相若六
X17n0331_p0828c18║   　麤必藉外緣而起故曰共相即起信 所謂相應心
X17n0331_p0828c19║   　與不相應心也自心現習氣因者即無明自相為
X17n0331_p0828c20║   　三細因相續妄想計著因者即心境共相為六 麤
X17n0331_p0828c21║   　因如無明業相為緣轉真如而為業識再 轉而為
X17n0331_p0828c22║   　轉識三轉而為現識此皆無明為緣而起故名緣
X17n0331_p0828c23║   　起前 五 現識復引起意識由此意識不達緣生無
X17n0331_p0828c24║   　性於緣起法妄生取著名徧計執若了 緣生無性
X17n0331_p0829a01║   　妄想不空便 是圓成實性故曰種種不實如幻種
X17n0331_p0829a02║   　種計著不可得然前 五 何 以 知其引第六 意識哉
X17n0331_p0829a03║   　由彼第六 與前 五 識俱 時而起緣五 塵境於緣起
X17n0331_p0829a04║   　自性妄生計著而起智相相續計名執相種種妄
X17n0331_p0829a05║   　想自性譬如幻師依種種草木瓦石作種種幻事
X17n0331_p0829a06║   　成就一 切眾生形色眾生不達種種形色是幻而
X17n0331_p0829a07║   　起種種妄想計著為人為法而實無人亦無有法
X17n0331_p0829a08║   　故曰彼諸妄想亦無真實斯則 不惟妄想不真即
X17n0331_p0829a09║   　緣起又何 曾實哉故復示之 曰所謂依緣起自性
X17n0331_p0829a10║   　而起妄想自性者謂意識起種種妄想心於五 塵
X17n0331_p0829a11║   　種種差別 分段相在日用行事 開眼合眼處而生
X17n0331_p0829a12║   　計著以 為實不知現前 五 塵境界原從無明習氣
X17n0331_p0829a13║   　為種子緣熏習而起本無真實而妄想真實故曰
X17n0331_p0829a14║   　妄想自性從相生復結之 曰依佛所說法相大意
X17n0331_p0829a15║   　如此若據護法凡夫則 計四大五 陰各有自性為
X17n0331_p0829a16║   　自相合四大而成界合五 陰而成身為共相計自
X17n0331_p0829a17║   　共相為常樂我淨二 乘反此計五 陰各有自性為
X17n0331_p0829a18║   　自相於五 陰自性各各皆有無常苦空無我不淨
X17n0331_p0829a19║   　為共相若究而言之 則 真如為自相三細六 麤皆
X17n0331_p0829a20║   　共相也此五 陰為緣起即見相二 分也此緣起法
X17n0331_p0829a21║   　皆是自心無知業愛三因現起故曰自心現習氣
X17n0331_p0829a22║   　因愚夫不了 起種種妄想計著以 為實我實法故
X17n0331_p0829a23║   　曰相續妄想計著因若了 緣生如幻即是如如故
X17n0331_p0829a24║   　曰種種無實如幻若了 計著本空即是正智故曰
X17n0331_p0829b01║   　種種計著不可得以 依他法本無自性故迷之 起
X17n0331_p0829b02║   　執則 名徧計達之 本空即是圓成下復以 喻明工
X17n0331_p0829b03║   　幻師喻業識依草木瓦石者喻無知業愛等習氣
X17n0331_p0829b04║   　眾生若干形色者喻五 陰身起種種妄想者喻意
X17n0331_p0829b05║   　識計五 陰以 為實我實法若以 正智觀察不但 幻
X17n0331_p0829b06║   　師所現是幻非實即彼妄想認為實我實法亦豈
X17n0331_p0829b07║   　真實哉故復示之 曰此種種妄想心皆是妄計色
X17n0331_p0829b08║   　陰種種相及無色四陰妄想相而起不知此能徧
X17n0331_p0829b09║   　計及所徧計皆是無知業愛習氣所起總是妄想
X17n0331_p0829b10║   　故曰計著習氣妄想。
X17n0331_p0829b11║   大慧法佛者離心自性相自覺聖所緣境界建立施
X17n0331_p0829b12║   作。
X17n0331_p0829b13║   　此名法佛說法也不但 離言說離名字離心緣即
X17n0331_p0829b14║   　寂滅一 心真如自性等說亦不容著只要自性宗
X17n0331_p0829b15║   　通到 自覺境界則 揚眉瞬目擎拳合掌諸所建立
X17n0331_p0829b16║   　施作總是說自性法不知纔說如如早是變也纔
X17n0331_p0829b17║   　說自覺早是迷也此之 謂法佛說法。
X17n0331_p0829b18║   大慧化佛者說施戒忍進禪定及心智慧離陰界入
X17n0331_p0829b19║   解脫識相分別 觀察建立超外道見無色見。
X17n0331_p0829b20║   　此化佛所說六 度法也以 布施度慳貪以 持戒度
X17n0331_p0829b21║   　毀禁以 忍辱度瞋恚以 精進度懈怠以 禪定度散
X17n0331_p0829b22║   　亂 以 智慧度愚癡故能離陰界入 脫分別 識凡所
X17n0331_p0829b23║   　建立超過外道有無二 見黃檗云 佛有三身法身
X17n0331_p0829b24║   　說自性虗通法報身說一 切清淨法化身說六 度
X17n0331_p0829c01║   　萬行法法身說法不可以 言語音聲文字形相而
X17n0331_p0829c02║   　求無修 無證自性虗通而已故曰無法可說是名
X17n0331_p0829c03║   　說法報身化身皆隨機感現所說之 法亦隨事 應
X17n0331_p0829c04║   　根以 為攝化皆非真法故曰報化非真佛亦非說
X17n0331_p0829c05║   　法者故知佛身無依隨機普現色無定色若金剛
X17n0331_p0829c06║   　之 合朱紫形無定形猶光 影之 任脩短相無定相
X17n0331_p0829c07║   　猶明鏡之 對妍媸紜紜自彼於佛何 預。
X17n0331_p0829c08║   大慧又法佛者離攀緣攀緣離一 切所作根量相滅
X17n0331_p0829c09║   非諸凡夫聲聞緣覺外道計著我相所著境界自覺
X17n0331_p0829c10║   聖究竟差別 相建立是故大慧自覺聖差別 相當勤
X17n0331_p0829c11║   修 學自心現見應當除滅。
X17n0331_p0829c12║   　此獨揭示法佛所說法為此經宗極故勸 令修 學
X17n0331_p0829c13║   　若爾報化二 身所說之 法不足學耶然法佛說法
X17n0331_p0829c14║   　是自性宗通報化二 身所說是說通雖說種種法
X17n0331_p0829c15║   　無非欲人離念歸於自性宗通而已故曰離攀緣
X17n0331_p0829c16║   　若離攀緣則 能超越一 切妄想根量之 境以 離念
X17n0331_p0829c17║   　境界非彼凡小外道所知之 境是自覺聖究竟差
X17n0331_p0829c18║   　別 智之 所建立是故自覺聖差別 智相固當勤 學
X17n0331_p0829c19║   　若夫凡小外道計著自心所現種種諸見亦當除
X17n0331_p0829c20║   　滅也辯八 識竟。
X17n0331_p0829c21║   復次大慧有二 種聲聞乘通分別 相謂得自覺聖差
X17n0331_p0829c22║   別 相及性妄想自性計著相。
X17n0331_p0829c23║   　前 明外道於橫法上計有計無此明二 乘於自共
X17n0331_p0829c24║   　相執空執有雖外道二 乘分量各異究竟法執未
X17n0331_p0830a01║   　空妄想不淨則 是齊驅竝駕故併及之 言通分別
X17n0331_p0830a02║   　相者言二 種通名聲聞而計空計有所見各有差
X17n0331_p0830a03║   　別 也得自覺聖差別 者此利 根聲聞得生空智證
X17n0331_p0830a04║   　生空理已得聖智之 差別 未得聖智之 圓通所謂
X17n0331_p0830a05║   　以 無為法而有差別 也性妄想自性計著者此鈍
X17n0331_p0830a06║   　根聲聞於自相共相起計著者。
X17n0331_p0830a07║   云 何 得自覺聖差別 相聲聞謂無常苦空無我境界
X17n0331_p0830a08║   真諦離欲寂滅息陰界入 自共相外不壞相如實知
X17n0331_p0830a09║   心得寂止心寂止已禪定解脫三昧道果正受解脫
X17n0331_p0830a10║   不離習氣不思議變易死得自覺聖樂住 聲聞是名
X17n0331_p0830a11║   得自覺聖差別 相聲聞大慧得自覺聖差別 樂住 菩
X17n0331_p0830a12║   薩摩訶薩非滅門樂正受樂顧憫眾生及本願不作
X17n0331_p0830a13║   證大慧是名聲聞得自覺聖差別 相樂菩薩摩訶薩
X17n0331_p0830a14║   於彼得自覺聖差別 相樂不應修 學。
X17n0331_p0830a15║   　無常苦空無我境界者即四念處謂觀身不淨觀
X17n0331_p0830a16║   　受是苦觀心無常觀法無我也又觀真諦本來離
X17n0331_p0830a17║   　欲本來寂滅由其微細推審諦實見得透徹故於
X17n0331_p0830a18║   　陰界入 自相上一 一 皆知無常苦空不生躭著故
X17n0331_p0830a19║   　曰息也言自相者謂五 蘊法各有自相也共相者
X17n0331_p0830a20║   　謂五 蘊法上總有無常苦空也言既觀察內身如
X17n0331_p0830a21║   　此次復觀察執外境為不壞者亦復實知為無常
X17n0331_p0830a22║   　苦空也既知內身外境皆是無常苦空毫無繫戀
X17n0331_p0830a23║   　故心得寂止心既寂止遂修 寂滅定習八 解脫入
X17n0331_p0830a24║   　三三昧證道果得解脫然躭三昧樂無度生心但
X17n0331_p0830b01║   　離煩惱未離無明習氣但 度分段生死由躭著寂
X17n0331_p0830b02║   　滅樂是名聖智境界差別 相聲聞故唯識論云 生
X17n0331_p0830b03║   　死有二 種一 分段生死謂諸有漏善不善業由煩
X17n0331_p0830b04║   　惱障緣助 勢 力 所感三界麤異熟果身定長短隨
X17n0331_p0830b05║   　因緣力 有定劑 限故名分段二 不思議變易生死
X17n0331_p0830b06║   　由所知障緣助 勢 力 所感殊勝細異熟果由悲願
X17n0331_p0830b07║   　力 改轉身命無定劑 限故云 變易無漏定願正所
X17n0331_p0830b08║   　資感妙用難測名不思議問諸菩薩亦證寂滅樂
X17n0331_p0830b09║   　亦有變易生死與聲聞同何 故得名菩薩然菩薩
X17n0331_p0830b10║   　雖得自覺聖智差別 樂非若二 乘躭著寂滅正受
X17n0331_p0830b11║   　樂而不顧眾生也以 菩薩乘本願力 顧愍眾生雖
X17n0331_p0830b12║   　住 寂滅不作證心不生自足非若聲聞躭守此樂
X17n0331_p0830b13║   　為樂所醉是名聲聞所得自覺聖差別 相樂若是
X17n0331_p0830b14║   　大心菩薩顧愍眾生者不應取此差別 相樂亦不
X17n0331_p0830b15║   　應習學此法門也。
X17n0331_p0830b16║   大慧云 何 性妄想自性計著相聲聞所謂大種青黃
X17n0331_p0830b17║   赤白堅溼煖動 非作生自相共相先聖善說見已於
X17n0331_p0830b18║   彼起自性妄想菩薩摩訶薩於彼應知應捨隨入 法
X17n0331_p0830b19║   無我想滅人無我相見漸次諸地相續建立是名諸
X17n0331_p0830b20║   聲聞性妄想自性計著相。
X17n0331_p0830b21║   　此觀四大青黃赤白為其色堅溼煖動 為其性色
X17n0331_p0830b22║   　色不同性性各別 雖不同乎外道計作者生然又
X17n0331_p0830b23║   　依阿含小教執彼諸法實有自性即是無作涅槃
X17n0331_p0830b24║   　不知自性本空大種不實於自共相起自性妄想
X17n0331_p0830c01║   　此則 較前 聲聞為劣 以 不解無常苦空實有自相
X17n0331_p0830c02║   　共相故較外道為勝以 不計作者生故若菩薩於
X17n0331_p0830c03║   　彼應知應捨了 知法法皆無自性隨入 法無我智
X17n0331_p0830c04║   　則 人無我相自除從地入 地漸次建立故曰分別
X17n0331_p0830c05║   　我法極喜無六 七俱 生地地除第七修 道除種現
X17n0331_p0830c06║   　金剛 道後等皆無此則 龍象蹴蹋豈跛驢心慧所
X17n0331_p0830c07║   　可及哉故知真空難會應須妙得指歸若隨空有
X17n0331_p0830c08║   　皆墮邪思如央掘魔羅經偈云 譬如有愚夫見雹
X17n0331_p0830c09║   　生妄想謂是琉璃珠取已執持歸置之 瓶器中守
X17n0331_p0830c10║   　護如珍寶不久 悉銷融空想默然住 於餘琉璃珠
X17n0331_p0830c11║   　亦復作空想所以 外道執斷空二 乘執但 空皆是
X17n0331_p0830c12║   　不了 一 心真空之 旨故須揀別 。
X17n0331_p0830c13║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言世 尊世 尊所說常及
X17n0331_p0830c14║   不思議自覺聖趣境界及第一 義境界世 尊非諸外
X17n0331_p0830c15║   道所說常不思議因緣耶。
X17n0331_p0830c16║   　前 文所明皆是外道小乘妄想未空計名執相未
X17n0331_p0830c17║   　能親證正智如如亦各自謂成無上道故問正智
X17n0331_p0830c18║   　如如之 差別 也常即藏識海常住 之 常不思議即
X17n0331_p0830c19║   　前 不思議熏變之 不思議自覺聖趣境界即前 自
X17n0331_p0830c20║   　覺聖智第一 義境界即前 第一 義心及七種境界
X17n0331_p0830c21║   　意謂如來前 所說常不思議等豈真不與外道所
X17n0331_p0830c22║   　說常不思議因緣同耶。
X17n0331_p0830c23║   佛告大慧非諸外道因緣得常不思議所以 者何 諸
X17n0331_p0830c24║   外道常不思議不因自相成若常不思議不因自相
X17n0331_p0831a01║   成者何 因顯現常不思議復次大慧不思議若因自
X17n0331_p0831a02║   相成者彼則 應常由作者因相故常不思議不成大
X17n0331_p0831a03║   慧我第一 義常不思議第一 義因相成離性非性得
X17n0331_p0831a04║   自覺相故有相第一 義智因故有因離性非性故譬
X17n0331_p0831a05║   如無作虗空涅槃滅盡故常如是大慧不同外道常
X17n0331_p0831a06║   不思議論如是大慧此常不思議諸如來自覺聖智
X17n0331_p0831a07║   所得如是故常不思議自覺聖智所得應當修 學。
X17n0331_p0831a08║   　此言聖智如如唯如來能證能得非外道所得有
X17n0331_p0831a09║   　也先出外道是非常以 顯真能破以 外道因緣是
X17n0331_p0831a10║   　無常是妄想故不入 常不思議之 宗所以 下又出
X17n0331_p0831a11║   　不成常宗之 因以 彼外道常不思議不以 真如自
X17n0331_p0831a12║   　相為因而以 微塵士夫勝妙等異相為因故若常
X17n0331_p0831a13║   　不思議既不以 自相為因而以 異相為因者但 能
X17n0331_p0831a14║   　顯現無常妄想之 宗而已何 由顯現常不思議之
X17n0331_p0831a15║   　宗乎若彼不思議果以 真如自相為因彼宗亦應
X17n0331_p0831a16║   　稱常不思議矣由彼以 作者為因相故常不思議
X17n0331_p0831a17║   　之 宗不成也應出法自相相違量云 外道因緣是
X17n0331_p0831a18║   　有法常不思議宗以 作者為因故同喻如兔 角此
X17n0331_p0831a19║   　則 作者因與常不思議宗相違敵體成無常斷滅
X17n0331_p0831a20║   　宗矣中論云 若定有作者亦定有作業作者及作
X17n0331_p0831a21║   　業即墮於無因若無因亦復無果次立三支無過
X17n0331_p0831a22║   　之 宗因以 成真能立故曰我第一 義常不思議為
X17n0331_p0831a23║   　宗次立因以 成宗以 第一 義為因以 不變隨緣故
X17n0331_p0831a24║   　離性以 隨緣不變故離非性得自覺相故有如如
X17n0331_p0831b01║   　相第一 義智為因故有如如智以 此因離有無妄
X17n0331_p0831b02║   　想故得成常不思議之 宗次復立喻以 成宗因故
X17n0331_p0831b03║   　以 三無為為同喻無作虗空即虗空無為以 虗空
X17n0331_p0831b04║   　非所作故涅槃即非擇滅無為滅盡即擇滅無為
X17n0331_p0831b05║   　以 三種無為皆是無作相故也故唯識論云 虗空
X17n0331_p0831b06║   　無為者謂於真諦離諸障礙猶如虗空擇滅者擇
X17n0331_p0831b07║   　謂揀擇滅謂斷滅由無漏智斷諸障染所顯真理
X17n0331_p0831b08║   　非擇滅者一 真法界本性清淨不由擇力 斷滅所
X17n0331_p0831b09║   　顯應立正量云 我第一 義是有法不思議宗第一
X17n0331_p0831b10║   　義為因故離性非性故喻如三無為由我三支無
X17n0331_p0831b11║   　過常不思議因緣不同外道所說常不思議因緣
X17n0331_p0831b12║   　以 外道常不思議是無常是妄想故我之 常不思
X17n0331_p0831b13║   　議是如如智契如如理故知常不思議因緣唯如
X17n0331_p0831b14║   　來證如來得故當修 學。
X17n0331_p0831b15║   復次大慧外道常不思議無常性異相因故非自作
X17n0331_p0831b16║   因相力 故常復次大慧諸外道常不思議於所作性
X17n0331_p0831b17║   非性無常見已思量計常大慧我亦以 如是因緣所
X17n0331_p0831b18║   作者性非性無常見已自覺聖境界說彼常無因故
X17n0331_p0831b19║   大慧若復諸外道因相成常不思議因自相性非性
X17n0331_p0831b20║   同於兔 角此常不思議但 言說妄想諸外道輩有如
X17n0331_p0831b21║   是過所以 者何 謂但 言說妄想同於兔 角自因相非
X17n0331_p0831b22║   分大慧我常不思議因自覺得相故離所作性非性
X17n0331_p0831b23║   故常非外性非性無常思量計常大慧若復外性非
X17n0331_p0831b24║   性無常思量計常不思議常而彼不知常不思議自
X17n0331_p0831c01║   因之 相去得自覺聖智境界相遠彼不應說。
X17n0331_p0831c02║   　此復申明兩家宗因克 定如來為真能立而外道
X17n0331_p0831c03║   　墮法自相相違過也故曰外道常不思議所以 不
X17n0331_p0831c04║   　同佛說者以 外道所計常不思議即是無常性彼
X17n0331_p0831c05║   　以 種種異相為相異因為因故成無常非若如來
X17n0331_p0831c06║   　以 自心所現諸識展轉為生因無有間斷故常也
X17n0331_p0831c07║   　外道之 異因者何 即於所作之 性為無性見其為
X17n0331_p0831c08║   　無常而復思量能作者為常此以 所作之 性為無
X17n0331_p0831c09║   　常能作之 性為常是因果相異名為異因也唐譯
X17n0331_p0831c10║   　云 外道常不思議以 見所作法有已還無無常已
X17n0331_p0831c11║   　比知是常我以 諸識展轉因緣所作性為無性見
X17n0331_p0831c12║   　其為無常此即因緣無性以 無性故即是自覺聖
X17n0331_p0831c13║   　智境界故說彼作者常為無因生也若復諸外道
X17n0331_p0831c14║   　以 此異因性成常不思議者彼之 因自相性本不
X17n0331_p0831c15║   　可得同於兔 角云 何 成立常不思議之 宗乎此常
X17n0331_p0831c16║   　不思議但 是言說妄想翻成有過之 宗因而已所
X17n0331_p0831c17║   　以 三支犯過者以 彼自因之 相無分故也我之 常
X17n0331_p0831c18║   　不思議以 自覺智所得相為因此因離彼外道所
X17n0331_p0831c19║   　作性非性故常非若外道以 所作性為非性見其
X17n0331_p0831c20║   　無常而比知能作者為常若以 所作性為非性見
X17n0331_p0831c21║   　其無常而比知能作者為不思議常彼且不知常
X17n0331_p0831c22║   　不思議自因之 相為何 物與彼得自覺聖智境界
X17n0331_p0831c23║   　者相去甚遠胡為亦自說作者為不思議常乎故
X17n0331_p0831c24║   　曰彼不應說。
X17n0331_p0832a01║   復次大慧諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃不知生
X17n0331_p0832a02║   死涅槃差別 一 切性妄想非性未來諸根境界休息
X17n0331_p0832a03║   作涅槃想非自覺聖智趣藏識轉是故凡愚說有三
X17n0331_p0832a04║   乘說心量趣無所有是故大慧彼不知過去未來現
X17n0331_p0832a05║   在諸如來自心現境界計著外心現境界生死輪常
X17n0331_p0832a06║   轉。
X17n0331_p0832a07║   　由外道於無常因妄計常因二 乘於無常果妄計
X17n0331_p0832a08║   　常果故并及之 言聲聞畏生死苦而求涅槃樂不
X17n0331_p0832a09║   　知現有生死涅槃實有自性差別 者皆是狂勞 顛
X17n0331_p0832a10║   　倒華相豈知生死涅槃實無自性哉但 彼根塵休
X17n0331_p0832a11║   　息不起分別 作涅槃想然非轉藏識中生住 異滅
X17n0331_p0832a12║   　分劑 頭數到 自覺聖智大涅槃趣故法華云 但 離
X17n0331_p0832a13║   　虗妄名為解脫其實未得一 切解脫也由彼凡愚
X17n0331_p0832a14║   　執有涅槃故說實有三乘由彼不解自心現量而
X17n0331_p0832a15║   　說心量趣非彼所有境界由彼不達三世 諸佛所
X17n0331_p0832a16║   　傳法印唯是自心現境界心外無別 法而反妄計
X17n0331_p0832a17║   　實有外境故妄見輪轉生死若果能了 自心尚不
X17n0331_p0832a18║   　見有涅槃安有生死哉思益經云 諸佛出世 不為
X17n0331_p0832a19║   　令眾生出生死入 涅槃但 為度生死涅槃二 見耳。
X17n0331_p0832a20║   復次大慧一 切法不生是過去未來現在諸如來所
X17n0331_p0832a21║   說所以 者何 謂自心現性非性離有非有生故大慧
X17n0331_p0832a22║   一 切性不生一 切法如兔 馬等角愚癡凡夫不實妄
X17n0331_p0832a23║   想自性妄想故大慧一 切法不生自覺聖智趣境界
X17n0331_p0832a24║   者一 切性自性相不生非彼愚夫妄想二 境界自性
X17n0331_p0832b01║   身則 建立趣自性相大慧藏識攝所攝相轉愚夫墮
X17n0331_p0832b02║   生住 滅二 見希望一 切性生有非有妄想生非賢聖
X17n0331_p0832b03║   也大慧於彼應當修 學。
X17n0331_p0832b04║   　由外道小乘皆不達自心境界本無有生而妄立
X17n0331_p0832b05║   　種種異因為生因故立不生宗以 示之 申量云 一
X17n0331_p0832b06║   　切法是有法不生為宗因云 離有非有生故喻如
X17n0331_p0832b07║   　兔 馬角以 立此無生印印定一 切法以 破自生他
X17n0331_p0832b08║   　生共生無因生故前 文云 離有無不應作想既立
X17n0331_p0832b09║   　三支復示之 曰此一 切法不生宗是得自覺聖智
X17n0331_p0832b10║   　趣境界者見一 切因緣大種性自性等皆是性自
X17n0331_p0832b11║   　性第一 義心不見心外有少法生故非彼愚夫於
X17n0331_p0832b12║   　不生處妄計有無生死涅槃實有二 種境界我唯
X17n0331_p0832b13║   　了 達自性所現身及資生受用器界還趣自性本
X17n0331_p0832b14║   　無一 物以 一 切法不出相見二 分然皆是藏識自
X17n0331_p0832b15║   　證分之 所轉變正如鏡中所現影像 愚夫墮生滅
X17n0331_p0832b16║   　二 見取以 為實我實法於無生中妄見有非有生
X17n0331_p0832b17║   　若以 聖慧眼觀本無是事 故勉 之 曰此無生法是
X17n0331_p0832b18║   　三世 諸佛所傳心印應當修 學問下經云 一 切法
X17n0331_p0832b19║   　不生不應立宗何 故此中立一 切法不生宗答立
X17n0331_p0832b20║   　宗如用兵 用以 破邪用以 定亂 葢不得已而用之
X17n0331_p0832b21║   　若太平之 世 何 須復用所謂太平本是將軍致不
X17n0331_p0832b22║   　許將軍見太平故此中立而後隨遣之 也。
X17n0331_p0832b23║   復次大慧有五 無間種性云 何 為五 謂聲聞乘無間
X17n0331_p0832b24║   種性緣覺乘無間種性如來乘無間種性不定種性
X17n0331_p0832c01║   各別 種性(唐云 無種生)。
X17n0331_p0832c02║   　由前 分別 外道二 乘皆由不了 名相墮於妄想唯
X17n0331_p0832c03║   　如來了 達名相本空妄想本寂證得正智如如此
X17n0331_p0832c04║   　則 聖凡各有差別 故復明五 無間性以 顯佛性本
X17n0331_p0832c05║   　同但 由無始熏習不同故有差別 種性言種性者
X17n0331_p0832c06║   　體同曰性相似 曰種如稻自生稻不生餘穀此屬
X17n0331_p0832c07║   　性也萌稈華粒其類無差此屬種也然種性相依
X17n0331_p0832c08║   　毫無間隔故曰無間此種性義有二 一 者本有謂
X17n0331_p0832c09║   　異熟識法爾而有長劫 所熏染淨種子名為本性
X17n0331_p0832c10║   　住 種此舊熏也二 者始起謂無始來數數現行熏
X17n0331_p0832c11║   　習而有染淨諸法所熏習故無量種子之 所積集
X17n0331_p0832c12║   　此則 名為習所成種此新熏也此五 種性由新舊
X17n0331_p0832c13║   　二 熏所成由昔聞化佛所說方便 六 度法熏成聲
X17n0331_p0832c14║   　聞種性由昔聞報佛所說緣生法熏成緣覺種性
X17n0331_p0832c15║   　由昔聞法佛所說離攀緣自性宗通法熏成如來
X17n0331_p0832c16║   　種性若聞此三法或信 或疑或進或退或大或小
X17n0331_p0832c17║   　者成不定種性若聞此三法全 無信 心返生誹謗
X17n0331_p0832c18║   　者名無種性也此五 種性似 有差殊究其本性毫
X17n0331_p0832c19║   　無有異故以 無間總之 。
X17n0331_p0832c20║   云 何 知聲聞乘無間種性若聞說得陰界入 自共相
X17n0331_p0832c21║   斷知時舉身毛孔熈怡欣悅及樂修 習智不修 緣起
X17n0331_p0832c22║   發悟之 相是名聲聞乘無間種性聲聞無間見第八
X17n0331_p0832c23║   地起煩惱斷習氣煩惱不斷不度不思議變易死度
X17n0331_p0832c24║   分段死正師子吼我生已盡梵行已立不受後有如
X17n0331_p0833a01║   實知修 習人無我乃至得般涅槃覺。
X17n0331_p0833a02║   　云 何 知其種性為聲聞耶若聞說知苦斷集時而
X17n0331_p0833a03║   　歡喜徧身者是彼昔曾熏得此種故一 聞而投其
X17n0331_p0833a04║   　所好舉身欣悅遂能樂滅修 道證人空智然不樂
X17n0331_p0833a05║   　修 大乘緣起無生發悟本來寂滅之 相者由其無
X17n0331_p0833a06║   　此習種故雖聞此如風過耳而無一 念好樂之 心
X17n0331_p0833a07║   　此則 名為聲聞乘也然聲聞而又曰無間者謂其
X17n0331_p0833a08║   　不修 大乘發悟之 相不與菩薩同流然其斷盡思
X17n0331_p0833a09║   　惑與八 地菩薩見地相同故華嚴謂八 地菩薩證
X17n0331_p0833a10║   　我空真如樂住 不起滅定諸佛勸 之 曰起善男子
X17n0331_p0833a11║   　勿 得樂住 三昧汝之 三昧二 乘亦得是也然菩薩
X17n0331_p0833a12║   　最初 發心正斷無明而兼 斷思惑至八 地而思惑
X17n0331_p0833a13║   　不期盡而自盡而聲聞但 斷四住 地煩惱不斷住
X17n0331_p0833a14║   　地無明但 度分段生死不度變易生死而於天人
X17n0331_p0833a15║   　大眾中作過頭語自謂斷苦集故而我生已盡證
X17n0331_p0833a16║   　滅道故而梵行已立更不受三界生死輪轉生滿
X17n0331_p0833a17║   　足想不知我生實未盡梵行實未立也故總結云
X17n0331_p0833a18║   　此由昔熏成種故聞說知苦斷集而熈怡欣悅修
X17n0331_p0833a19║   　三十七品助 道法得人空智證有餘涅槃聲聞種
X17n0331_p0833a20║   　性如是而已。
X17n0331_p0833a21║   大慧各別 無間者我人眾生壽命長養士夫彼諸眾
X17n0331_p0833a22║   生作如是覺求般涅槃復有異外道說悉由作者見
X17n0331_p0833a23║   一 切性已言此是般涅槃作如是覺法無我見非分
X17n0331_p0833a24║   彼無解脫大慧此諸聲聞乘無間外道種性不出出
X17n0331_p0833b01║   覺為轉彼惡見故應當修 學。
X17n0331_p0833b02║   　此各別 無間非標中各別 種性也言各別 者謂不
X17n0331_p0833b03║   　與聲聞同言無間者謂不與聲聞異也前 明菩薩
X17n0331_p0833b04║   　與聲聞各別 而實與聲聞同此明外道與聲聞各
X17n0331_p0833b05║   　別 而實與聲聞不異與聲聞各別 者謂聲聞得人
X17n0331_p0833b06║   　空智證涅槃樂此則 不空我相直以 神我受用二
X17n0331_p0833b07║   　十三法長養我人眾生壽者四相計為涅槃此即
X17n0331_p0833b08║   　數論師所計也彼計從冥 生覺從覺生我知從我
X17n0331_p0833b09║   　知生五 唯從五 唯生五 大從五 大生十一 根神我
X17n0331_p0833b10║   　為主 受用大等二 十三法故偈云 云 何 知有我積
X17n0331_p0833b11║   　聚為他故他者即是我由冥 性與三德和合造二
X17n0331_p0833b12║   　十三法而神我受用長養士夫為生死因由所轉
X17n0331_p0833b13║   　變擾亂 我故不得解脫知二 十三諦轉變無常生
X17n0331_p0833b14║   　厭修 道自性隱跡不生諸諦我便 解脫故偈云 我
X17n0331_p0833b15║   　無縛無脫無輪轉生死以 無三德故無變異故無
X17n0331_p0833b16║   　作者故復有異外道者即勝論師所計作者與所
X17n0331_p0833b17║   　作異故曰異外道唯識論云 勝論所執實等句義
X17n0331_p0833b18║   　多實有性現量所得由彼計實德業三皆由大有
X17n0331_p0833b19║   　性同異性和合性為作者而生故實德業等皆實
X17n0331_p0833b20║   　有自性若見此自性已便 是涅槃然彼作如是想
X17n0331_p0833b21║   　謂為涅槃以 執有實性法執未除法空未證非真
X17n0331_p0833b22║   　證涅槃也故曰法無我見非分彼無解脫下總示
X17n0331_p0833b23║   　之 曰前 之 聲聞雖空我執證人空而與外道各有
X17n0331_p0833b24║   　差別 然皆未能空法執證法空又與外道無異也
X17n0331_p0833c01║   　以 聲聞未盡生死自謂我生已盡未證涅槃而自
X17n0331_p0833c02║   　謂梵行已立此與外道未出生死而自作出生死
X17n0331_p0833c03║   　想未除我法而妄謂證涅槃者何 異哉若菩薩度
X17n0331_p0833c04║   　生欲轉彼惡見者亦應修 學餘則 不應習也。
X17n0331_p0833c05║   大慧緣覺乘無間種性者若聞說各別 緣無間舉身
X17n0331_p0833c06║   毛竪悲泣流淚不相近緣所有不著種種自身種種
X17n0331_p0833c07║   神通若離若合種種變化聞說是時其心隨入 若知
X17n0331_p0833c08║   彼緣覺乘無間種性已隨順為說緣覺之 乘是名緣
X17n0331_p0833c09║   覺乘無間種性相。
X17n0331_p0833c10║   　緣覺有二 種出無佛世 觀物變易自覺無生者為
X17n0331_p0833c11║   　獨覺出有佛世 依教而修 觀緣悟道者為緣覺雖
X17n0331_p0833c12║   　根有利 鈍類皆從緣悟入 故曰無間何 以 驗其種
X17n0331_p0833c13║   　性為緣覺耶若聞說十二 因緣各各差別 三世 因
X17n0331_p0833c14║   　果連環不斷而熏發宿種故一 聞說此則 身毛皆
X17n0331_p0833c15║   　竪痛哭流涕即能奮志還滅不復隨順無明不著
X17n0331_p0833c16║   　諸有所謂隨順無明起諸有若不隨順諸有斷也
X17n0331_p0833c17║   　故能發起神通得意生身若離若合種種變現化
X17n0331_p0833c18║   　導眾生所謂不欣說法現神力 以 化他也此由聞
X17n0331_p0833c19║   　說十二 緣時毛骨竦然者便 驗昔有種子故一 聞
X17n0331_p0833c20║   　之 如膠投漆其心隨入 也若種性已成唯能隨順
X17n0331_p0833c21║   　同類眾生說同類法不能為別 類眾生說別 類法
X17n0331_p0833c22║   　故所化有限此緣覺種性為若此。
X17n0331_p0833c23║   大慧彼如來乘無間種性有四種謂自性法無間種
X17n0331_p0833c24║   性離自性法無間種性得自覺聖無間種性外剎殊
X17n0331_p0834a01║   勝無間種性大慧若聞此四事 一 一 說時及說自心
X17n0331_p0834a02║   現身財建立不思議境界時心不驚怖者是名如來
X17n0331_p0834a03║   乘無間種性相。
X17n0331_p0834a04║   　何 以 驗其為如來種性耶若聞即心即佛佛外無
X17n0331_p0834a05║   　心心外無佛者此自性法也若聞行十度斷十障
X17n0331_p0834a06║   　證十如三祇鍊性百劫 調心者此離自性法也若
X17n0331_p0834a07║   　聞自今以 後不以 佛為聖師何 以 故自在於地不
X17n0331_p0834a08║   　在他鄉自歸於己不歸他人等此得自覺聖法也
X17n0331_p0834a09║   　若聞說華藏世 界所有塵一 一 塵中徧法界及說
X17n0331_p0834a10║   　自心所現根身器界一 一 毛孔一 一 微塵皆是不
X17n0331_p0834a11║   　可思議境界此外剎殊勝法也若聞此四種法直
X17n0331_p0834a12║   　下擔當不生驚怖者即此便 是如來種性也。
X17n0331_p0834a13║   大慧不定種性者謂說彼三種時隨說而入 隨彼而
X17n0331_p0834a14║   成大慧此是初 治地者謂種性建立為超入 無所有
X17n0331_p0834a15║   地故作是建立彼自覺藏者自煩惱習淨見法無我
X17n0331_p0834a16║   得三昧樂住 聲聞當得如來最勝之 身。
X17n0331_p0834a17║   　云 何 驗其種性為不定耶謂聞聲聞法即入 聲聞
X17n0331_p0834a18║   　而成聲聞種性聞緣覺法即入 緣覺而成緣覺種
X17n0331_p0834a19║   　性聞如來法即入 如來而成如來種性故曰隨說
X17n0331_p0834a20║   　而入 隨彼而成謂之 不定更有一 種頓根聲聞將
X17n0331_p0834a21║   　三界八 十一 品思惑為一 團一 聚頓斷頓證如年
X17n0331_p0834a22║   　少沙彌以 皮毬擊老比丘而頓證四果者又有頓
X17n0331_p0834a23║   　根菩薩從初 發心入 治地住 時即能起入 八 地無
X17n0331_p0834a24║   　生法忍者故建立此不定種性正為從初 治地時
X17n0331_p0834b01║   　即能超入 無所有地者設也又為一 種定性聲聞
X17n0331_p0834b02║   　回心入 大乘者亦在不定性攝故曰彼自覺藏等
X17n0331_p0834b03║   　謂彼雖捨藏識證四果而異熟不空習氣未盡若
X17n0331_p0834b04║   　從此回心而淨習氣證法空則 住 三昧樂定性聲
X17n0331_p0834b05║   　聞亦當得如來最勝之 身豈真有定性哉故中論
X17n0331_p0834b06║   　偈云 集若有定性先來所不斷於今云 何 斷道若
X17n0331_p0834b07║   　有定性先來所不修 於今云 何 修 故知若有定性
X17n0331_p0834b08║   　一 切諸法皆悉不成若無定性一 切皆成所以 一
X17n0331_p0834b09║   　切毛道異生居不定聚者以 習性易染猶如素絲
X17n0331_p0834b10║   　習性易流猶如湍水且八 識田中具 有十法界種
X17n0331_p0834b11║   　子隨所聞法即起現行故學道者所習不可不慎
X17n0331_p0834b12║   　也。
X17n0331_p0834b13║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言須陀槃那果往來
X17n0331_p0834b14║   及不還逮得阿羅漢是等心惑亂 三乘與一 乘非乘
X17n0331_p0834b15║   我所說愚夫少智慧諸聖遠離寂第一 義法門遠離
X17n0331_p0834b16║   於二 教住 於無所有何 建立三乘諸禪無量等無色
X17n0331_p0834b17║   三摩提受想悉寂滅亦無有心量。
X17n0331_p0834b18║   　由性不定故可小可大則 知萬法常無性無不性
X17n0331_p0834b19║   　空時法爾能隨緣隨緣不失性故法華云 知法常
X17n0331_p0834b20║   　無性佛種從緣起故在定性之 後而次之 不定性
X17n0331_p0834b21║   　者欲人知定性皆是不定性隨緣所成而實無種
X17n0331_p0834b22║   　種性也此即會五 性歸於無性以 無性之 性即佛
X17n0331_p0834b23║   　性故復於偈中發明此義斷三界八 十八 使見惑
X17n0331_p0834b24║   　證預流果斷欲界前 六 品思惑證一 來果斷欲界
X17n0331_p0834c01║   　後三品思惑證不來果斷上二 界七十二 品思惑
X17n0331_p0834c02║   　證羅漢果此等雖空我執證四果而法執未除中
X17n0331_p0834c03║   　心惑亂 未可謂離喧得寂也然三乘一 乘非乘皆
X17n0331_p0834c04║   　我所說悉是方便 誘引之 辭實無所謂三乘一 乘
X17n0331_p0834c05║   　及非乘也以 彼外道雖有聰明而無智慧二 乘雖
X17n0331_p0834c06║   　有智慧得少為足不能溥化故非乘三乘總以 愚
X17n0331_p0834c07║   　夫目之 唯彼地上菩薩行如實行不唯心不惑亂
X17n0331_p0834c08║   　抑且不守寂滅而能利 生接物故以 一 乘諸聖目
X17n0331_p0834c09║   　之 若夫第一 義諦本來寂滅住 於無所有地不容
X17n0331_p0834c10║   　擬議即三乘一 乘二 種教法悉皆遠離而況所謂
X17n0331_p0834c11║   　非乘乎若四禪諸天所修 四無量心無色界所修
X17n0331_p0834c12║   　空定外道天所修 無想定皆是不定性隨緣所成
X17n0331_p0834c13║   　豈真有種種心量哉故知諸法實無定性其種種
X17n0331_p0834c14║   　名皆是隨緣施設耳。
X17n0331_p0834c15║   大慧彼一 闡提非一 闡提世 間解脫誰轉大慧一 闡
X17n0331_p0834c16║   提有二 種一 者捨一 切善根及於無始眾生發願云
X17n0331_p0834c17║   何 捨一 切善根謂謗菩薩藏及作惡言此非隨順修
X17n0331_p0834c18║   多羅毗尼解脫之 說捨一 切善根故不般涅槃二 者
X17n0331_p0834c19║   菩薩本自願方便 故非不般涅槃一 切眾生而般涅
X17n0331_p0834c20║   槃大慧彼般涅槃是名不般涅槃法相此亦到 一 闡
X17n0331_p0834c21║   提趣。
X17n0331_p0834c22║   　此中標文應云 各別 種性者大慧云 云 少此一 句
X17n0331_p0834c23║   　言各別 者謂一 闡提雖同而有正邪之 各別 也前
X17n0331_p0834c24║   　雖明聲聞緣覺如來不定四種性而未及菩薩種
X17n0331_p0835a01║   　性今指大願菩薩度盡眾生方成佛道者為一 闡
X17n0331_p0835a02║   　提故曰彼一 闡提也一 闡提此云 信 不具 謂三界
X17n0331_p0835a03║   　若無此一 闡提則 世 間解脫是誰轉而世 間謗法
X17n0331_p0835a04║   　闡提誰轉之 而得解脫乎復恐不解菩薩名闡提
X17n0331_p0835a05║   　之 意故詳示之 曰一 闡提有二 種有永捨善根一
X17n0331_p0835a06║   　闡提有欲度盡眾生一 闡提捨善根者是不信 大
X17n0331_p0835a07║   　乘菩薩藏不隨順大乘經律輒加 謗毀者由謗大
X17n0331_p0835a08║   　乘法藏永捨善根墮於阿鼻永沉生死無有出期
X17n0331_p0835a09║   　故不般涅槃若菩薩一 闡提者非不般涅槃但 自
X17n0331_p0835a10║   　願度盡謗法闡提及一 切眾生方般涅槃若使謗
X17n0331_p0835a11║   　法闡提乃至一 切眾生有一 眾生不度盡者不入
X17n0331_p0835a12║   　涅槃此菩薩雖非永捨善根亦到 一 闡提趣故知
X17n0331_p0835a13║   　無謗法闡提不能成菩薩度生之 弘慈無菩薩闡
X17n0331_p0835a14║   　提不能轉謗法闡提之 重業所謂善人為不善人
X17n0331_p0835a15║   　之 師不善人為善人之 資交相需而互 相成也故
X17n0331_p0835a16║   　曰非一 闡提世 間解脫誰轉。
X17n0331_p0835a17║   大慧白佛言世 尊此中云 何 畢竟不般涅槃佛告大
X17n0331_p0835a18║   慧菩薩一 闡提者知一 切法本來般涅槃已畢竟不
X17n0331_p0835a19║   般涅槃而非捨一 切善根一 闡提也大慧捨一 切善
X17n0331_p0835a20║   根一 闡提者復以 如來神力 故或時善根生所以 者
X17n0331_p0835a21║   何 謂如來不捨一 切眾生故以 是故菩薩一 闡提不
X17n0331_p0835a22║   般涅槃。
X17n0331_p0835a23║   　大慧更欲究其極至故問此二 闡提畢竟是何 等
X17n0331_p0835a24║   　闡提永不涅槃佛言菩薩一 闡提永不入 涅槃不
X17n0331_p0835b01║   　得作佛以 彼知一 切法本來寂滅不復更求入 滅
X17n0331_p0835b02║   　本來作佛不用更求作佛故畢竟不入 涅槃非若
X17n0331_p0835b03║   　捨一 切善根闡提猶可作佛也以 捨一 切善根一
X17n0331_p0835b04║   　闡提雖是極惡然不斷性善藉此謗法因緣而如
X17n0331_p0835b05║   　來以 神力 攝持故或時善根生所以 者何 以 如來
X17n0331_p0835b06║   　不捨一 切眾生故雖謗法亦得授記作佛若提婆
X17n0331_p0835b07║   　達婆多尼思佛等五 百比丘之 類是也以 是故捨
X17n0331_p0835b08║   　一 切善根眾生不斷性善故可作佛菩薩闡提不
X17n0331_p0835b09║   　斷性惡故永劫 度生永不般涅槃此則 極贊菩薩
X17n0331_p0835b10║   　悲心無盡故以 一 闡提同名耳是知闡提不墮凡
X17n0331_p0835b11║   　夫地迷處全 虗菩薩不證涅槃門悟時無得則 不
X17n0331_p0835b12║   　見有一 法可斷非生死所出之 門不見有一 法可
X17n0331_p0835b13║   　成無菩提能入 之 路故曰性無善惡能生善惡善
X17n0331_p0835b14║   　惡可斷性不可斷若斷性惡則 斷心性性不可斷
X17n0331_p0835b15║   　所以 闡提不斷性善縱墮三途性善不滅性惡不
X17n0331_p0835b16║   　增直至成佛性善不增性惡不滅性善不滅故地
X17n0331_p0835b17║   　獄能發佛界善性惡不滅故佛界能現六 趣之 惡
X17n0331_p0835b18║   　以 善惡皆從性起故曰性善性惡也若論修 善修
X17n0331_p0835b19║   　惡於上中下根即不可定若遇淨緣即善染緣即
X17n0331_p0835b20║   　惡以 不了 善惡之 性故為善惡業之 所拘而不自
X17n0331_p0835b21║   　在耳廣明五 法竟。
X17n0331_p0835b22║   復次大慧菩薩摩訶薩當善三自性云 何 三自性謂
X17n0331_p0835b23║   妄想自性緣起自性成自性。
X17n0331_p0835b24║   　此以 五 法攝歸三自性也三自性者謂徧計執性
X17n0331_p0835c01║   　依他起性圓成實性也言徧計者周徧計度故曰
X17n0331_p0835c02║   　徧計品類眾多說名彼彼謂能徧計虗妄分別 即
X17n0331_p0835c03║   　由彼彼虗妄分別 徧計種種所徧計物謂所執蘊
X17n0331_p0835c04║   　處界等若法若我自性差別 此所妄執自性差別
X17n0331_p0835c05║   　總名徧計所執自性如是自性都無所有故唯識
X17n0331_p0835c06║   　頌云 由彼彼徧計徧計種種物此徧計所執自性
X17n0331_p0835c07║   　無所有次所徧計是依他起徧計心等所緣緣故
X17n0331_p0835c08║   　謂眾緣所生心心所體及相見分有漏無漏皆依
X17n0331_p0835c09║   　他起依他眾緣而得起故故頌曰依他起自性分
X17n0331_p0835c10║   　別 緣所生言分別 緣所生者應知即是染分依他
X17n0331_p0835c11║   　淨分依他亦圓成故二 空所顯圓滿成就諸法實
X17n0331_p0835c12║   　性名圓成實故頌云 圓成實於彼常遠離前 性此
X17n0331_p0835c13║   　則 以 六 七二 識執我執法為徧計相見二 分為依
X17n0331_p0835c14║   　他二 空所顯實性為圓成實又云 唯識之 性略有
X17n0331_p0835c15║   　二 種一 者虗妄即徧計所執二 者真實即圓成實
X17n0331_p0835c16║   　性於前 唯識性所遣清淨於後唯識性所證清淨
X17n0331_p0835c17║   　又有二 種一 者世 俗 名依他起二 者勝義即圓成
X17n0331_p0835c18║   　實於前 所斷清淨於後所證清淨又相即依他起
X17n0331_p0835c19║   　該有為之 門性即圓成實通無漏之 道又色即依
X17n0331_p0835c20║   　他起之 相空即圓成實之 性斯則 虗實真俗 性相
X17n0331_p0835c21║   　空有徹本窮源皆唯識性若據馬鳴真如為圓成
X17n0331_p0835c22║   　實業識為依他起轉現及分別 事 識為徧計執。
X17n0331_p0835c23║   大慧妄想自性從相生大慧白佛言世 尊云 何 妄想
X17n0331_p0835c24║   自性從相生佛告大慧緣起自性事 相相行顯現事
X17n0331_p0836a01║   相相計著有二 種妄想自性如來應供 等正覺之 所
X17n0331_p0836a02║   建立謂名相計著相及事 相計著相名相計著相者
X17n0331_p0836a03║   謂內外法計著事 相計著相者謂即彼如是內外自
X17n0331_p0836a04║   共相計著是名二 種妄想自性相。
X17n0331_p0836a05║   　瑜伽 云 徧計所執略有五 種一 依名徧計義自性
X17n0331_p0836a06║   　謂徧計此色是名有色實性等如未識牛名因聞
X17n0331_p0836a07║   　牛名即便 推度因何 道理名之 為牛等二 依義徧
X17n0331_p0836a08║   　計名自性謂徧計此事 名自性色或不名色等如
X17n0331_p0836a09║   　未識牛因見牛故不知其名即便 推度此物名何
X17n0331_p0836a10║   　鬼耶獸耶三依名徧計名自性謂不了 色事 分別
X17n0331_p0836a11║   　色名而起徧計等四依義徧計義自性謂不了 色
X17n0331_p0836a12║   　名分別 色事 而起徧計等五 依名義徧計名義自
X17n0331_p0836a13║   　性謂徧計此事 是色自性名之 為色等此之 徧計
X17n0331_p0836a14║   　約體不出我法二 執約義不出名義二 種此中緣
X17n0331_p0836a15║   　起自性事 相相即緣起法種種義也行顯現事 相
X17n0331_p0836a16║   　相即緣起法種種名也由依名以 顯相由依相以
X17n0331_p0836a17║   　彰名此二 乃妄想分別 之 處也計著有二 種妄想
X17n0331_p0836a18║   　自性者由計名著相故生二 種妄想也名相計著
X17n0331_p0836a19║   　相者謂內外法計著此計內身外境之 名而生妄
X17n0331_p0836a20║   　想謂喚內法為根身喚外法為器界於是執此名
X17n0331_p0836a21║   　非彼名等事 相計著相者謂即彼如是內外自共
X17n0331_p0836a22║   　法計著既有內身外境之 名即有根身器界之 事
X17n0331_p0836a23║   　於是計著親者為內疎者為外五 蘊各有自體謂
X17n0331_p0836a24║   　之 自和合成人謂之 共蓋詮表呼召為名行狀可
X17n0331_p0836b01║   　觀曰相以 名處全 相相處全 名名是見分相是相
X17n0331_p0836b02║   　分此二 種妄想是從見相二 分生起故曰妄想自
X17n0331_p0836b03║   　性從相生則 知妄想自性無相可得矣。
X17n0331_p0836b04║   若依若緣生是名緣起。
X17n0331_p0836b05║   　然不但 妄想自性從相生無自性可得即名相二
X17n0331_p0836b06║   　種原依無明為因業愛為緣而生謂之 緣起是知
X17n0331_p0836b07║   　萬法從緣皆無自性昔未曾生今亦無滅如文殊
X17n0331_p0836b08║   　觀幻頌云 此會眾善事 從本未曾有一 切法亦然
X17n0331_p0836b09║   　悉等於前 際所以 正作時無作以 無作者故當為
X17n0331_p0836b10║   　時不為以 無自性故任從萬法縱橫常等未生之
X17n0331_p0836b11║   　際縱使羣生出沒不離無相之 宗。
X17n0331_p0836b12║   云 何 成自性謂離名相事 相妄想聖智所得及自覺
X17n0331_p0836b13║   聖智趣所生境界是名成自性如來藏心。
X17n0331_p0836b14║   　若夫圓成實性超名相越事 相出妄想一 切世 智
X17n0331_p0836b15║   　所不得唯是入 地聖人智慧所得亦是等覺後心
X17n0331_p0836b16║   　金剛 斷智所行境界以 能轉名相而成如如轉妄
X17n0331_p0836b17║   　想而成正智故知如外無智智外無如自性圓成
X17n0331_p0836b18║   　不從他覓所以 云 緣生無性無性即空空即圓成
X17n0331_p0836b19║   　圓成即如來藏寂滅一 心也此中若約唯識三性
X17n0331_p0836b20║   　三無性圓成為真遍計是妄依他起性通妄通真
X17n0331_p0836b21║   　淨分通真染分通妄依此三性說三無性初 依徧
X17n0331_p0836b22║   　計說相無性以 彼體相畢竟無有故次約依他說
X17n0331_p0836b23║   　生無性謂假眾緣而得生故三依圓成說勝義無
X17n0331_p0836b24║   　性謂一 真法界無性性故若約性宗則 一 切法不
X17n0331_p0836c01║   　生不滅不來不出畢竟空無所有以 生相滅相決
X17n0331_p0836c02║   　定不可得故宗鏡云 徧計無物故如空妄計故無
X17n0331_p0836c03║   　相緣起不實故如幻緣生故無性若約一 念即具
X17n0331_p0836c04║   　三性三無性謂一 念剎那是緣起情計為有是徧
X17n0331_p0836c05║   　計性本空寂是圓成即依三性說三無性若一 念
X17n0331_p0836c06║   　心生具 斯六 義即具 一 切法以 一 切真俗 萬法不
X17n0331_p0836c07║   　出三性三無性故故知心無自性緣起即空如欲
X17n0331_p0836c08║   　斷其流但 塞其源欲免其生但 斷其本不用多功
X17n0331_p0836c09║   　最為省要。
X17n0331_p0836c10║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言名相覺想自性二
X17n0331_p0836c11║   相正智如如是則 成相大慧是名觀察五 法自性相
X17n0331_p0836c12║   經自覺聖智趣所行境界汝等諸菩薩摩訶薩應當
X17n0331_p0836c13║   修 學。
X17n0331_p0836c14║   　前 束八 識歸五 法謂真識是正智如如轉識是名
X17n0331_p0836c15║   　現識是相分別 事 識是妄想此又束五 法歸三自
X17n0331_p0836c16║   　性名相是緣起自性覺想是妄想自性正智如如
X17n0331_p0836c17║   　是圓成實性下又束三性歸二 無我若於緣起法
X17n0331_p0836c18║   　上起種種徧計計我為我執計法為法執若了 緣
X17n0331_p0836c19║   　生無性即法空若了 妄想無性即人空空即圓成
X17n0331_p0836c20║   　也。
X17n0331_p0836c21║   復次大慧菩薩摩訶薩善觀二 種無我相云 何 二 種
X17n0331_p0836c22║   無我相謂人無我及法無我。
X17n0331_p0836c23║   　若據馬鳴見五 陰法實有生滅而生怖畏妄取涅
X17n0331_p0836c24║   　槃名人無我觀五 陰法自性不生則 無有滅本來
X17n0331_p0837a01║   　涅槃不生取證名法無我若據護法謂諸有情數
X17n0331_p0837a02║   　數起惑造業即為能取(因也)當來五 趣名為所取(果也)
X17n0331_p0837a03║   　雖復數數起惑造業五 趣輪轉都無主 宰實自在
X17n0331_p0837a04║   　用故名人無我又彼凡夫計著心外實有諸法又
X17n0331_p0837a05║   　執此法實有主 宰故說為我此說為無無即空也
X17n0331_p0837a06║   　又人者五 陰之 假名法者五 蘊之 實法於五 蘊假
X17n0331_p0837a07║   　合中推之 無我名人無我於五 蘊實法中推之 無
X17n0331_p0837a08║   　我名法無我若了 人無我則 名空若了 法無我則
X17n0331_p0837a09║   　相空也。
X17n0331_p0837a10║   云 何 人無我謂離我我所陰界入 聚無知業愛生眼
X17n0331_p0837a11║   色等攝受計著生識一 切諸根自心現器身等藏自
X17n0331_p0837a12║   妄想相施設顯示如河流如種子如燈如風如雲剎
X17n0331_p0837a13║   那展轉壞躁動 如猿猴樂不淨處如飛蠅無厭足如
X17n0331_p0837a14║   風火無始虗偽習氣因如汲水輪生死趣有輪種種
X17n0331_p0837a15║   身色幻術神呪機發像 起善彼相知是名人無我智。
X17n0331_p0837a16║   　外道計一 陰為我餘四陰為我所今言離我我所
X17n0331_p0837a17║   　者謂內不見有五 蘊身心是誰為我誰為我所故
X17n0331_p0837a18║   　曰離也然何 以 知其離我我所也由彼以 智慧觀
X17n0331_p0837a19║   　察雖有五 陰十八 界六 入 積聚和合而成人原從
X17n0331_p0837a20║   　過去二 支現在一 支為因招感現在未來生死之
X17n0331_p0837a21║   　果實無我為主 宰而能作也眼等五 根為能攝受
X17n0331_p0837a22║   　色等五 塵為所攝受由根塵和合計著而生識是
X17n0331_p0837a23║   　心本無我為能作也一 切諸根皆是自心所現內
X17n0331_p0837a24║   　身外境皆是藏識所變是根身器界本無我為能
X17n0331_p0837b01║   　作也而妄認四大為自身相六 塵緣影為自心相
X17n0331_p0837b02║   　不亦謬哉豈知皆是自己妄想之 所施設顯示故
X17n0331_p0837b03║   　楞嚴以 色陰為堅固妄想乃至識陰為微細精想
X17n0331_p0837b04║   　其妄想幽隱相續不斷如河流能生現行如種子
X17n0331_p0837b05║   　炷燄相生則 如燈飄颺不定則 如風變幻不測則
X17n0331_p0837b06║   　如雲捨一 執一 如猿猴躭著不淨如飛蠅無厭無
X17n0331_p0837b07║   　足如風中火此等妄想施設顯示皆由藏識海中
X17n0331_p0837b08║   　含藏無始虗偽習氣為因發生種種識浪現行由
X17n0331_p0837b09║   　是起惑造業輪轉生死如汲井輪於三界中或昇
X17n0331_p0837b10║   　或降變現種種身色無有停 寢正如死屍以 呪力
X17n0331_p0837b11║   　故行亦如木人因機動 而像 發豈真有主 宰者為
X17n0331_p0837b12║   　能作耶若能如是觀察推求則 知皆是無知業愛
X17n0331_p0837b13║   　為發動 之 機若滅無知業愛則 名色陰界入 聚假
X17n0331_p0837b14║   　合而成人者蕩然一 空矣若能善知念念無常之
X17n0331_p0837b15║   　相是名人無我智也故大涅槃經云 無常有二 一
X17n0331_p0837b16║   　者敗壞無常二 者念念無常人但 知敗壞無常不
X17n0331_p0837b17║   　知念念無常。
X17n0331_p0837b18║   云 何 法無我智謂覺陰界入 妄想相自性如陰界入
X17n0331_p0837b19║   離我我所陰界入 積聚因業愛繩縛展轉相緣生無
X17n0331_p0837b20║   動 搖諸法亦爾離自共相不實妄想相妄想力 是凡
X17n0331_p0837b21║   夫生非聖賢也心意識五 法自性離故大慧菩薩摩
X17n0331_p0837b22║   訶薩當善分別 一 切法無我善法無我菩薩摩訶薩
X17n0331_p0837b23║   不久 當得初 地菩薩無所有觀地相觀察開覺歡喜
X17n0331_p0837b24║   次第漸進超九地相得法雲地於彼建立無量寶莊
X17n0331_p0837c01║   嚴大寶蓮華王像 大寶宮殿幻自性境界修 習生於
X17n0331_p0837c02║   彼而坐同一 像 類諸最勝子眷屬圍繞從一 切佛剎
X17n0331_p0837c03║   來佛手灌頂如轉輪聖王太子灌頂超佛子地到 自
X17n0331_p0837c04║   覺聖法趣當得如來自在法身見法無我故是名法
X17n0331_p0837c05║   無我相汝等諸菩薩摩訶薩應當修 學。
X17n0331_p0837c06║   　前 人無我觀觀察陰界入 聚念念生滅本無主 宰
X17n0331_p0837c07║   　此法無我觀觀察陰界入 及妄想自性本自如如
X17n0331_p0837c08║   　也謂此陰界入 雖見積聚和合而成若一 一 推求
X17n0331_p0837c09║   　本無有我亦無我所以 陰界入 皆由無知業愛三
X17n0331_p0837c10║   　種繩縛相緣而生故也然生則 緣生法性不與緣
X17n0331_p0837c11║   　俱 生滅則 緣滅法性不與緣俱 滅故淨名云 但 以
X17n0331_p0837c12║   　眾法合成此身起唯法起滅唯法滅又此法者各
X17n0331_p0837c13║   　不相知起時不言我起滅時不言我滅故曰無動
X17n0331_p0837c14║   　搖若陰界入 如此則 諸法亦然分而推之 了 無自
X17n0331_p0837c15║   　相可得合而究之 亦無共相可得故曰離自共相
X17n0331_p0837c16║   　是則 法法皆無我矣故禪要經云 法身徧滿無非
X17n0331_p0837c17║   　佛土十方世 界五 陰精舍性空自離即是不動 道
X17n0331_p0837c18║   　場又文殊云 一 切眾生皆是道場是不動 相然而
X17n0331_p0837c19║   　見有法相生滅者皆是愚夫無明未破不實妄想
X17n0331_p0837c20║   　之 力 所持故見諸法有生有滅非入 地聖賢所證
X17n0331_p0837c21║   　境界也以 十地聖賢所證境界如如不動 五 法三
X17n0331_p0837c22║   　自性俱 離八 識二 無我悉遣此則 尚不見有無我
X17n0331_p0837c23║   　之 法當情況有我之 法乎故中論偈云 若有不真
X17n0331_p0837c24║   　法即應有真法實無不真法何 得有真法此則 一
X17n0331_p0838a01║   　切法執悉皆蕩盡名法無我智是故菩薩當善分
X17n0331_p0838a02║   　別 一 切法無我不當為法所縛也然我法有二 謂
X17n0331_p0838a03║   　分別 俱 生若斷分別 我法二 執創登初 地若俱 生
X17n0331_p0838a04║   　我執從初 至七地斷盡方入 八 地若俱 生法執從
X17n0331_p0838a05║   　初 地任運而斷至等覺無間道斷盡即入 妙覺故
X17n0331_p0838a06║   　曰善法無我菩薩不久 當得初 地無所有觀即以
X17n0331_p0838a07║   　無所有觀觀察初 地之 相忽然開覺覺通如來盡
X17n0331_p0838a08║   　佛境界分證真如入 歡喜地從此次第漸斷漸進
X17n0331_p0838a09║   　超九地而至十地即於彼地建立大寶蓮華王像
X17n0331_p0838a10║   　及大寶宮殿幻出自性境界此皆從修 習法無我
X17n0331_p0838a11║   　觀之 所生起從此坐蓮華宮一 切異佛剎土諸同
X17n0331_p0838a12║   　類菩薩眷屬悉皆圍繞諸佛悉以 智水灌頂授寶
X17n0331_p0838a13║   　王位 亦如輪王以 金瓶盛四大海水灌太子頂授
X17n0331_p0838a14║   　輪王位 至此則 因圓果滿超菩薩地到 如來自覺
X17n0331_p0838a15║   　聖智究竟趣當得如來自在法身此由法無我智
X17n0331_p0838a16║   　觀察諸法見法無我於一 切法成等正覺汝等菩
X17n0331_p0838a17║   　薩應當修 學故般若云 我於一 切法無所執故得
X17n0331_p0838a18║   　常光 一 尋身真金色故知人法二 執俱 亡一 道常
X17n0331_p0838a19║   　光 自現還同釋迦親證之 身所以 諸佛教門無非
X17n0331_p0838a20║   　令人破執更無他事 。
X17n0331_p0838a21║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊建立誹謗相
X17n0331_p0838a22║   唯願說之 令我及諸菩薩摩訶薩離建立誹謗二 邊
X17n0331_p0838a23║   惡見疾得阿耨多羅三藐三菩提覺已離常建立斷
X17n0331_p0838a24║   誹謗見不謗正法。
X17n0331_p0838b01║   　此問躡前 二 無我而起也謂一 切法皆由我建立
X17n0331_p0838b02║   　若無有我則 萬法本如了 無一 法當情無非如來
X17n0331_p0838b03║   　自覺境界云 何 外道小乘於陰界入 處起斷常二
X17n0331_p0838b04║   　見此二 見者云 何 建立且由二 見障彼二 空為害
X17n0331_p0838b05║   　最甚若諸菩薩了 此則 疾得菩提若外道二 乘了
X17n0331_p0838b06║   　此則 永離惡見不謗正法故特申請。
X17n0331_p0838b07║   爾時世 尊受大慧菩薩請已而說偈言建立及誹謗
X17n0331_p0838b08║   無有彼心量身受用建立及心不能知愚癡無智慧
X17n0331_p0838b09║   建立及誹謗爾時世 尊於此偈義復重顯示告大慧
X17n0331_p0838b10║   言有四種非有建立云 何 為四謂非有相建立非有
X17n0331_p0838b11║   見建立非有因建立非有性建立是名四種建立又
X17n0331_p0838b12║   誹謗者謂於彼所立無所得觀察非分而起誹謗是
X17n0331_p0838b13║   名建立誹謗相。
X17n0331_p0838b14║   　先說偈略答謂此二 見非彼心量之 所固有由彼
X17n0331_p0838b15║   　無明障翳不知根身器界皆是自心所現影像 本
X17n0331_p0838b16║   　非實有亦非實無由無智慧觀察於影像 邊執為
X17n0331_p0838b17║   　實有計為實無遂起二 見不達二 空耳下復詳明
X17n0331_p0838b18║   　故分建立為四種謂相見因性殊不知法本非有
X17n0331_p0838b19║   　從非有中建立為有其誹謗者於彼建立相見因
X17n0331_p0838b20║   　性處一 一 推求不見其實即起誹謗謗一 切諸法
X17n0331_p0838b21║   　悉皆是無殊不知法本非無從非無中誹謗為無
X17n0331_p0838b22║   　若能有無俱 遣便 能隨順自覺聖智矣。
X17n0331_p0838b23║   復次大慧云 何 非有相建立相謂陰界入 非有自共
X17n0331_p0838b24║   相而起計著此如是此不異是名非有相建立相此
X17n0331_p0838c01║   非有相建立妄想無始虗偽過種種習氣計著生大
X17n0331_p0838c02║   慧非有見建立相者若彼如是陰界入 我人眾生壽
X17n0331_p0838c03║   命長養士夫見建立是名非有見建立相。
X17n0331_p0838c04║   　此明二 種外道不了 相見本空而生計著妄起二
X17n0331_p0838c05║   　種建立故於二 空不能得入 也建立相者謂勝論
X17n0331_p0838c06║   　師不了 陰界入 本來無有自相共相而妄計有同
X17n0331_p0838c07║   　異性如地望地是同如地望水是異其曰此如是
X17n0331_p0838c08║   　者異也此不異者同也此在無同無異法中建立
X17n0331_p0838c09║   　同異故曰非有相建立也建立見者謂數論師不
X17n0331_p0838c10║   　了 陰界入 處本無我人眾生壽命而妄立神我受
X17n0331_p0838c11║   　用冥 諦所生二 十三法增長我見此在無我見中
X17n0331_p0838c12║   　妄立我見故曰非有見建立也。
X17n0331_p0838c13║   大慧非有因建立相者謂初 識無因生後不實如幻
X17n0331_p0838c14║   本不生眼色明界念前 生生已實已還壞是名非有
X17n0331_p0838c15║   因建立相大慧非有性建立相者謂虗空滅般涅槃
X17n0331_p0838c16║   非作計著性建立此離性非性一 切法如兔 馬等角
X17n0331_p0838c17║   如垂髮現雖有非有是名非有性建立相建立及誹
X17n0331_p0838c18║   謗愚夫妄想不善觀察自心現量非賢聖也是故離
X17n0331_p0838c19║   建立誹謗惡見應當修 學。
X17n0331_p0838c20║   　非有因建立者謂二 乘不知藏識為諸法之 生因
X17n0331_p0838c21║   　妄計六 識三毒為生因故諭之 曰心念不起時初
X17n0331_p0838c22║   　識本無因眾緣和合境界風動 而六 識浪生生後
X17n0331_p0838c23║   　即歸于滅故不實喻如幻人初 亦本無因呪力 故
X17n0331_p0838c24║   　機發則 動 動 後還歸於無也應出量云 初 識是有
X17n0331_p0839a01║   　法無為宗因云 因生故後不實故同喻如幻本不
X17n0331_p0839a02║   　生者釋初 識本無也眼色明界念前 生者謂眼與
X17n0331_p0839a03║   　色明眾緣和合而識生此釋因生也生已實已還
X17n0331_p0839a04║   　壞者謂界念生而即滅此釋後不實也殊不知諸
X17n0331_p0839a05║   　識之 生因本乎藏識含藏種子因眼色明眾緣和
X17n0331_p0839a06║   　合而生此則 因塵則 有離塵則 無豈能為諸法之
X17n0331_p0839a07║   　生因哉故知意識本非是因而妄計為因故曰非
X17n0331_p0839a08║   　有因建立也非有性建立者法身無為不墮諸數
X17n0331_p0839a09║   　是無為本無有三而二 乘妄分為三復妄執此三
X17n0331_p0839a10║   　非可作法必無變壞實有自性故立三支以 論之
X17n0331_p0839a11║   　三無為是有法離性非性是宗因云 離有非有故
X17n0331_p0839a12║   　喻如兔 馬角亦如垂髮現是則 三無為本非實果
X17n0331_p0839a13║   　而妄計為實果故曰非有性建立也故中論疏云
X17n0331_p0839a14║   　若諸法有性不應從眾緣出何 以 故若法從眾緣
X17n0331_p0839a15║   　出即是作法無有定性故總示曰此建立誹謗二
X17n0331_p0839a16║   　種惡見皆是愚夫虗妄想相不善觀察自心現量
X17n0331_p0839a17║   　本非有無而妄計有無墮於斷常非賢聖所有也
X17n0331_p0839a18║   　汝等欲成賢作聖應當遠離前 二 種外道執相見
X17n0331_p0839a19║   　而生妄計固見法執即小乘所執眼色明等為因
X17n0331_p0839a20║   　三無為為果亦是法執故并遣之 蓋第一 義心離
X17n0331_p0839a21║   　相離見不可以 相見目之 離因離果豈可以 因性
X17n0331_p0839a22║   　執之 哉若據識論相即相分見即見分因即自證
X17n0331_p0839a23║   　分性即證自證分又相見因三是有為法性是無
X17n0331_p0839a24║   　為法於此四法舉心動 念悉名建立故總非之 。
X17n0331_p0839b01║   復次大慧菩薩摩訶薩善知心意意識五 法自性二
X17n0331_p0839b02║   無我相趣究竟為安眾生故作種種類像 如妄想自
X17n0331_p0839b03║   性處依於緣起譬如眾色如意寶珠普現一 切諸佛
X17n0331_p0839b04║   剎土一 切如來大眾集會悉於其中聽受經法所謂
X17n0331_p0839b05║   一 切法如幻如夢光 影水月於一 切法離生滅斷常
X17n0331_p0839b06║   及離聲聞緣覺之 法得百千三昧乃至百千億 那由
X17n0331_p0839b07║   他三昧得三昧已遊諸佛剎供 養諸佛生諸天宮宣
X17n0331_p0839b08║   揚三寶示現佛身聲聞菩薩大眾圍繞以 自心現量
X17n0331_p0839b09║   度脫眾生分別 演說外性無性悉令遠離有無等見
X17n0331_p0839b10║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言心量世 間佛子觀
X17n0331_p0839b11║   察種類之 身離所作行得力 神通自在成就。
X17n0331_p0839b12║   　上言不達自心現量計有計無墮惡見坑不能自
X17n0331_p0839b13║   　出若善知自心現量則 八 識五 法三性二 無我皆
X17n0331_p0839b14║   　從自心顯現以 心隨染緣則 為名相為妄想為依
X17n0331_p0839b15║   　他起若隨淨緣則 為正智為如如為成自性若捨
X17n0331_p0839b16║   　染緣則 了 人無我捨淨緣則 了 法無我若一 一 善
X17n0331_p0839b17║   　知其相趣向真如至於究竟而入 乎妙覺已然為
X17n0331_p0839b18║   　度脫眾生逆流而出隨眾生心現種種像 譬如妄
X17n0331_p0839b19║   　想自性之 依緣起亦如摩尼之 現眾色又能隨心
X17n0331_p0839b20║   　現一 切剎土現一 切如來大眾集會復現己身於
X17n0331_p0839b21║   　一 切剎土一 切如來前 聽受一 切經法所謂一 切
X17n0331_p0839b22║   　經法者謂一 切法如幻如夢如光 如影如水月不
X17n0331_p0839b23║   　有不無遠離外道斷常惡見及離聲聞孤調但 空得
X17n0331_p0839b24║   　如幻三昧即得無量三昧得此三昧遊諸佛剎供
X17n0331_p0839c01║   　養諸佛然後示生天宮轉法輪成正覺聲聞菩薩
X17n0331_p0839c02║   　圍繞聽法者即以 自心現量之 法而度脫之 復說
X17n0331_p0839c03║   　外境一 切所有悉如幻夢水月皆無自性令聞法
X17n0331_p0839c04║   　者悉能遠離有無二 見此則 逆流菩薩自覺覺他
X17n0331_p0839c05║   　覺行圓滿時前 所謂離建立誹謗疾得菩提者為
X17n0331_p0839c06║   　如此下復說偈以 明若佛子以 自心現量觀察世
X17n0331_p0839c07║   　間即知是幻即得如幻三昧即能隨眾生心現種
X17n0331_p0839c08║   　種身導引眾生若摩尼之 現色非有勉 強作意而
X17n0331_p0839c09║   　行悉以 神通無作妙力 自在成就此非真達自心
X17n0331_p0839c10║   　現量得如幻三昧者曷能有此自大慧請問聖智
X17n0331_p0839c11║   　分別 自性經至此方是一 大結。
X17n0331_p0839c12║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言惟願世 尊為我等
X17n0331_p0839c13║   說一 切法空無生無二 離自性相我等及餘諸菩薩
X17n0331_p0839c14║   眾覺悟是空無生無二 離自性相已離有無妄想疾
X17n0331_p0839c15║   得阿耨多羅三藐三菩提爾時世 尊告大慧菩薩摩
X17n0331_p0839c16║   訶薩言諦聽諦聽善思念之 今當為汝廣分別 說大
X17n0331_p0839c17║   慧白佛言善哉世 尊唯然受教佛告大慧空空者即
X17n0331_p0839c18║   是妄想自性處大慧妄想自性計著者說空無生無
X17n0331_p0839c19║   二 離自性相。
X17n0331_p0839c20║   　前 來所破相見因性即聖慧眼入 自共相凡所建
X17n0331_p0839c21║   　立不與外道論惡見共者亦不離此四種而別 有
X17n0331_p0839c22║   　建立但 如來以 第一 義心為性自性以 壞不壞相
X17n0331_p0839c23║   　展轉因為因以 轉識為見以 現識為相為差別 耳
X17n0331_p0839c24║   　若以 四種建立而總斥之 為非有則 一 切法蕩然
X17n0331_p0840a01║   　皆歸於空無相無二 離自性已此則 雖離於有未
X17n0331_p0840a02║   　免復墮於無故願如來為說空無生等不墮無之
X17n0331_p0840a03║   　所以 我等及餘菩薩覺悟此義則 離有無妄想疾
X17n0331_p0840a04║   　得菩提矣故世 尊首告之 曰我說空之 所以 為空
X17n0331_p0840a05║   　者豈徒然哉是指其妄想自性處本空故言空耳
X17n0331_p0840a06║   　以 妄想自性依緣而起緣生無性無性即空空即
X17n0331_p0840a07║   　圓成故即指妄想自性計著實有實無處為空無
X17n0331_p0840a08║   　生無相離自性非若外道小乘實有空相可得故
X17n0331_p0840a09║   　曰空而重言空也故中論頌曰若有不空法則 應
X17n0331_p0840a10║   　有空法若無不空法何 得有空法又云 大聖說空
X17n0331_p0840a11║   　法為斷諸見故若復見有空諸佛所不化斯則 空
X17n0331_p0840a12║   　空之 義昭然矣。
X17n0331_p0840a13║   大慧彼略說七種空謂相空性自性空行空無行空
X17n0331_p0840a14║   一 切法離言說空第一 義聖智大空彼彼空云 何 相
X17n0331_p0840a15║   空謂一 切性自共相空觀展轉積聚故分別 無性自
X17n0331_p0840a16║   共相不生自他俱 性無性故相不住 是故說一 切性
X17n0331_p0840a17║   相空是名相空云 何 性自性空謂自己性自性不生
X17n0331_p0840a18║   是名一 切法性自性空是故說性自性空。
X17n0331_p0840a19║   　相空者謂陰界入 自相共相空也由觀陰界入 自
X17n0331_p0840a20║   　相共相皆由十二 因緣三世 展轉積聚和合而生
X17n0331_p0840a21║   　若一 一 分析悉無自性則 所謂自相共相者了 不
X17n0331_p0840a22║   　可得譬如以 轅輪輞轂等合輳成車若一 一 分析
X17n0331_p0840a23║   　即車之 名亦不可得矣故曰諸法不自生亦不從
X17n0331_p0840a24║   　他生不共不無因惟自他俱 皆無自性故相不住
X17n0331_p0840b01║   　是名相空此則 四加 行菩薩所證境界也又一 切
X17n0331_p0840b02║   　法有二 種謂總相別 相總相者如無常等別 相者
X17n0331_p0840b03║   　如地為堅相火為熱相等性空者諸法性常空也
X17n0331_p0840b04║   　華嚴偈云 法性本空寂示現而有生是中無能現
X17n0331_p0840b05║   　亦無所現物眼耳鼻舌身心意諸情根一 切空無
X17n0331_p0840b06║   　性妄心分別 有如理而觀察一 切皆無性譬如水
X17n0331_p0840b07║   　性自冷假火故熱止火停 久 水則 還冷若水實有
X17n0331_p0840b08║   　自性冷則 不熱熱則 不冷矣大集經云 一 切諸法
X17n0331_p0840b09║   　究竟無生是以 緣不生因因不生緣自性不生自
X17n0331_p0840b10║   　性他性不生他性自性不生他性他性不生自性
X17n0331_p0840b11║   　是故說一 切法自性無生此初 地菩薩所證無生
X17n0331_p0840b12║   　法忍境界為若此故宗鏡云 尋相以 推性見諸法
X17n0331_p0840b13║   　之 無性尋性以 推相見諸法之 無相性相互 推悉
X17n0331_p0840b14║   　無自性是以 若執有性墮四見之 稠林若了 性空
X17n0331_p0840b15║   　歸一 心之 正道。
X17n0331_p0840b16║   云 何 行空謂陰離我我所因所成所作業方便 生是
X17n0331_p0840b17║   名行空大慧即此如是行空展轉緣起自性無性是
X17n0331_p0840b18║   名無行空。
X17n0331_p0840b19║   　遷流為行此觀念念遷流本無自性故曰空也然
X17n0331_p0840b20║   　遷流之 始基乎第七執我而起今觀諸法離我我
X17n0331_p0840b21║   　所皆以 無明為因為能作能成業行為緣為所成
X17n0331_p0840b22║   　所作方便 由此二 支為因緣故而生陰界入 聚於
X17n0331_p0840b23║   　中念念遷流不得暫停 而陰中本無我亦無我所
X17n0331_p0840b24║   　其計我及我所者皆第七識虗妄計度也故名行
X17n0331_p0840c01║   　空中論云 云 何 知一 切諸行皆是空義答曰一 切
X17n0331_p0840c02║   　諸行虗妄相故空諸行生滅不住 無自性故空諸
X17n0331_p0840c03║   　行名五 陰從行生故空是五 陰皆虗妄無有定相
X17n0331_p0840c04║   　何 以 故如嬰兒時非匍 匐時色匍 匐時色非行時
X17n0331_p0840c05║   　色行時色非童子時色童子時色非壯時色壯時
X17n0331_p0840c06║   　色非老年時色如色念念不住 故分別 決定性不
X17n0331_p0840c07║   　可得故肇論疏云 紅顏自在童子之 時白首自處
X17n0331_p0840c08║   　老年之 體剎那不相知念念不相到 故知是空色
X17n0331_p0840c09║   　陰既爾諸陰皆然此二 地至六 地所證境界也言
X17n0331_p0840c10║   　無行空者謂即此遷流之 法雖從無知業愛因緣
X17n0331_p0840c11║   　和合而有究其遷流之 體本無自性本來空寂斯
X17n0331_p0840c12║   　則 本無諸行名無行空此七地菩薩念念入 滅正
X17n0331_p0840c13║   　受境界也故諸法無行經云 若菩薩見貪欲嗔恚
X17n0331_p0840c14║   　愚癡際即是真際則 能畢竟滅業障之 罪乃至凡
X17n0331_p0840c15║   　夫不知諸法畢竟滅相故自見其身亦見他人以
X17n0331_p0840c16║   　是見故便 起身口意業乃至不見佛法僧 是則 不
X17n0331_p0840c17║   　見一 切法若不見一 切法於諸法中則 不生疑不
X17n0331_p0840c18║   　生疑故則 不受一 切法不受一 切法故則 自寂滅
X17n0331_p0840c19║   　此則 所謂無行空也。
X17n0331_p0840c20║   云 何 一 切法離言說空謂妄想自性無言說故一 切
X17n0331_p0840c21║   法離言說是名一 切法離言說空云 何 一 切法第一
X17n0331_p0840c22║   義聖智大空謂得自覺聖智一 切見過習氣空是名
X17n0331_p0840c23║   一 切法第一 義聖智大空。
X17n0331_p0840c24║   　一 切諸法本來離言說相離名字相不自言我青
X17n0331_p0841a01║   　我黃我黑我白我生死我涅槃悉由意度而起言
X17n0331_p0841a02║   　說名意言境若知妄想既寂言說何 有故說一 切
X17n0331_p0841a03║   　法無言說不容措口是名離言說空此即第八 地
X17n0331_p0841a04║   　所證境界也自覺聖智妙湛圓寂本來自空但 由
X17n0331_p0841a05║   　無始見過習氣覆而不顯若自覺聖智光 明暉發
X17n0331_p0841a06║   　則 無始習氣應念化成性自性第一 義心聖智大
X17n0331_p0841a07║   　空以 一 切法皆依第一 義心聖智建立第一 義聖
X17n0331_p0841a08║   　智空則 一 切法無不空是名大空此即金剛 道後
X17n0331_p0841a09║   　空異熟時所證境界也大智度論云 若世 諦如毫
X17n0331_p0841a10║   　釐許有實者第一 義諦亦應有實以 世 諦無毫釐
X17n0331_p0841a11║   　有實故第一 義亦空又云 若一 法是有非無摩訶
X17n0331_p0841a12║   　衍不能勝出若更有一 法則 不得稱獨尊獨勝為
X17n0331_p0841a13║   　萬行之 所依矣。
X17n0331_p0841a14║   云 何 彼彼空謂於彼無彼是名彼彼空大慧譬如鹿
X17n0331_p0841a15║   子母舍無象馬牛羊等非無比丘眾而說彼空非舍
X17n0331_p0841a16║   舍性空亦非比丘比丘性空非餘處無象馬是名一
X17n0331_p0841a17║   切法自相彼於彼無彼是名彼彼空是名七種空彼
X17n0331_p0841a18║   彼空者是空最麤汝當遠離。
X17n0331_p0841a19║   　彼彼空者謂於彼相無彼相名彼彼空譬如鹿子
X17n0331_p0841a20║   　之 母毗舍佉優 婆夷深重三寶造立精舍安置比
X17n0331_p0841a21║   　丘於中但 不蓄象馬牛羊等故言空不知雖無象
X17n0331_p0841a22║   　馬牛羊等尚有比丘在也由彼不能達舍相與比
X17n0331_p0841a23║   　丘相空亦不能達舍性與比丘性空又非餘處無
X17n0331_p0841a24║   　象馬但 彼於一 切法自共相彼彼求空不可得名
X17n0331_p0841b01║   　彼彼空此即鈍根小乘析色求空也七種空中第
X17n0331_p0841b02║   　一 義空最大此空最小故勉 之 曰汝當遠離。
X17n0331_p0841b03║   大慧不自生非不生除住 三昧是名無生。
X17n0331_p0841b04║   　言不生者謂一 切法仗因托緣生而非自生故曰
X17n0331_p0841b05║   　不生非若外道所計不生者能生生及確定死常
X17n0331_p0841b06║   　之 不生也唯除八 地菩薩住 三昧中以 智慧力 斷
X17n0331_p0841b07║   　煩惱種煩惱不生證無生忍名真無生今言無生
X17n0331_p0841b08║   　者除八 地無生外是立法性本無生以 破外道諸
X17n0331_p0841b09║   　生見耳故宗鏡云 無生有二 一 理無生圓成實性
X17n0331_p0841b10║   　本不生故二 事 無生緣生之 法即無生故。
X17n0331_p0841b11║   離自性即是無生離自性剎那相續流注及異性現
X17n0331_p0841b12║   一 切性離自性是故一 切性離自性。
X17n0331_p0841b13║   　離自性者由諸法自性無生相可得故離自性所
X17n0331_p0841b14║   　以 離者以 相續流注之 體從無始來剎那剎那流
X17n0331_p0841b15║   　入 他性他性現即離自性是名一 切性離自性此
X17n0331_p0841b16║   　雖立本宗亦是破外道執冥 性勝性大有和合同
X17n0331_p0841b17║   　異諸自性耳故曰知離者名為法覺法者名為佛
X17n0331_p0841b18║   　知離者色性離受想行識性亦離黃檗云 若擬著
X17n0331_p0841b19║   　一 法印早成也印著有即四生文現印著空即空
X17n0331_p0841b20║   　界無想文現但 不印一 切物此印與虗空等。
X17n0331_p0841b21║   云 何 無二 謂一 切法如陰熱如長短如黑白大慧一
X17n0331_p0841b22║   切法無二 非於涅槃彼生死非於生死彼涅槃異相
X17n0331_p0841b23║   因有性故是名無二 如涅槃生死一 切法亦如是是
X17n0331_p0841b24║   故空無生無二 離自性相應當修 學。
X17n0331_p0841c01║   　此于不齊處顯至齊故先言不齊以 發端一 切法
X17n0331_p0841c02║   　如陰熱者雲則 陰而日則 熱也如長短者鶴脛長
X17n0331_p0841c03║   　而鳧脛短也如黑白者烏色黑而鵠色白也此略
X17n0331_p0841c04║   　舉物之 不齊者言然有至齊者在故曰一 切法無
X17n0331_p0841c05║   　二 如是則 知非涅槃外有生死非生死外有涅槃
X17n0331_p0841c06║   　以 生死涅槃實無異相故無異因亦非各各有性
X17n0331_p0841c07║   　故是名無二 如生死涅槃無二 則 知一 切世 間出
X17n0331_p0841c08║   　世 間法如陰熱黑白長短種種有對待法悉皆無
X17n0331_p0841c09║   　二 此雖立自宗亦是破外道小乘有無一 異斷常
X17n0331_p0841c10║   　諸二 見也故不思議佛境界經云 佛告文殊何 者
X17n0331_p0841c11║   　是如來所住 平等法文殊言一 切凡夫起貪瞋癡
X17n0331_p0841c12║   　處是如來所住 平等法佛言云 何 一 切凡夫起貪
X17n0331_p0841c13║   　瞋癡處是如來所住 平等法文殊言一 切凡夫於
X17n0331_p0841c14║   　空無求無願法中起貪瞋癡是故一 切凡夫起貪
X17n0331_p0841c15║   　瞋癡處即是如來所住 平等法佛言童子空豈是
X17n0331_p0841c16║   　有法而言於中有貪瞋癡文殊言空是有是故貪
X17n0331_p0841c17║   　瞋癡亦是有佛言童子空云 何 有貪瞋癡復云 何
X17n0331_p0841c18║   　有文殊言空以 言說故有貪瞋癡亦以 言說故有
X17n0331_p0841c19║   　此即一 切法平等無二 也故宗鏡云 若以 齊不齊
X17n0331_p0841c20║   　者未齊也若以 齊而齊於齊未齊也善齊物者以
X17n0331_p0841c21║   　不齊齊之 何 須夷岳實淵然後為平續鳧截鶴於
X17n0331_p0841c22║   　焉始等但 了 法法皆如自然平等則 青松綠蕙不
X17n0331_p0841c23║   　見短長鵬翥蜎飛自忘大小矣是故下結勸 當學。
X17n0331_p0841c24║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言我常說空法遠離
X17n0331_p0842a01║   於斷常生死如幻夢而彼業不壞虗空及涅槃滅二
X17n0331_p0842a02║   亦如是愚夫作妄想諸聖離有無。
X17n0331_p0842a03║   　我所說空者以 緣生故有無性故空無性故有緣
X17n0331_p0842a04║   　生故空所以 遠離斷常二 見所言生死涅槃無二
X17n0331_p0842a05║   　者以 生死即涅槃故生死雖無而不墮斷滅涅槃
X17n0331_p0842a06║   　即生死故涅槃雖有而不墮死常虗空二 句即三
X17n0331_p0842a07║   　無為也由愚夫不達真空無二 之 旨故起妄想而
X17n0331_p0842a08║   　墮斷常二 見諸聖以 自覺聖智照之 則 一 真凝寂
X17n0331_p0842a09║   　萬法皆如而有無皆離若離之 又離至於無所離
X17n0331_p0842a10║   　處所謂第一 義心無上法也故宗鏡云 緣起有二
X17n0331_p0842a11║   　法一 無相如空則 蕩盡無有是相空二 無性如幻
X17n0331_p0842a12║   　則 業果不失是性空以 相空故萬法體虗了 無所
X17n0331_p0842a13║   　得以 性空故不壞業相因果歷然是知自體常空
X17n0331_p0842a14║   　不壞緣生之 因果本無作者寧無善惡之 業門此
X17n0331_p0842a15║   　皆不二 之 宗也。
X17n0331_p0842a16║   爾時世 尊復告大慧菩薩摩訶薩言大慧空無生無
X17n0331_p0842a17║   二 離自性相普入 諸佛一 切修 多羅凡所有經悉說
X17n0331_p0842a18║   此義諸修 多羅悉墮眾生希望心故為分別 說顯示
X17n0331_p0842a19║   其義而非真實在於言說如鹿渴想誑惑羣鹿鹿於
X17n0331_p0842a20║   彼相計著水性而彼無水如是一 切修 多羅所說諸
X17n0331_p0842a21║   法為令愚夫發歡喜故非實聖智在於言說是故當
X17n0331_p0842a22║   依於義莫著言說。
X17n0331_p0842a23║   　由前 大慧謂如來說空無二 等是墮於無故結勸
X17n0331_p0842a24║   　莫著言說也言我雖說種種法實無一 法與人不
X17n0331_p0842b01║   　過隨方解縛耳由彼愚夫執我法為實有故言空
X17n0331_p0842b02║   　以 遣之 執自生他生共生無因生故言無生以 誘
X17n0331_p0842b03║   　之 執生死涅槃為二 法故言無二 以 曉之 執一 切
X17n0331_p0842b04║   　法實有自性故言離自性以 諭之 耳故我所說一
X17n0331_p0842b05║   　切修 多羅中無非此義但 眾生迷根深固希望心
X17n0331_p0842b06║   　多諸修 多羅悉是隨眾生心曲提巧誘施設種種
X17n0331_p0842b07║   　名言令其因言以 悟入 耳然非真實在言說也故
X17n0331_p0842b08║   　下文云 如是一 切法不生空離自性等皆不應立
X17n0331_p0842b09║   　宗也而眾生不了 此義執言說以 為實法不知法
X17n0331_p0842b10║   　不在言正如渴鹿執陽燄而為水不知陽燄本非
X17n0331_p0842b11║   　是水如是一 大藏教無非止啼黃葉欲令愚夫發
X17n0331_p0842b12║   　歡喜心非謂聖智實在言說也故經云 佛坐道場
X17n0331_p0842b13║   　時不得一 法實空拳嚇小兒誘度於一 切是故欲
X17n0331_p0842b14║   　得自性宗通者當依於義莫著言說也故宗鏡云
X17n0331_p0842b15║   　因迷立覺對妄說真皆狥機宜實無自體約世 俗
X17n0331_p0842b16║   　有依實諦無但 除相待之 名非滅一 靈之 性性唯
X17n0331_p0842b17║   　絕待事 有對治遣蕩為破執情建立為除斷見苦
X17n0331_p0842b18║   　行伏諸外道神通化彼愚癡三昧降伏天魔空觀
X17n0331_p0842b19║   　破其相縛見苦斷集為對增上慢人證滅修 道欲
X17n0331_p0842b20║   　除戲論之 語盡將權智引入 斯門實無一 法可立
X17n0331_p0842b21║   　亦無一 法可遣顧此法是眾生之 本原諸佛之 命
X17n0331_p0842b22║   　脉超一 切理離一 切相豈可以 言語智識推求而
X17n0331_p0842b23║   　得但 心心相印印印相契令自證知光 明受用而
X17n0331_p0842b24║   　已。
X17n0331_p0842c01║   楞伽 阿跋多羅寶經合轍卷第二